倍可親

分享 [ 文史雜談 ]:意識形態主義
蘇誠忠 2024-3-19 11:29
亞當斯密說:「把一個國家從最低級的未開化狀態,帶到最高級的富裕狀態,只需要和平、低稅收,和一個寬容的司法機構:其他的都會通過自然得到。」Little else is requisite to carry a state to the highest degree of opulence from the lowest barbarism, but peace, easy taxes, and a tolerable administration of just [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:只有資本主義才能救中國
蘇誠忠 2024-3-12 11:41
2012年,托克維爾的《舊制度與大革命》一書,經王岐山的帶貨后,可謂洛陽紙貴。其重點是:「革命的發生並非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是,一向毫無怨言、彷彿若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民,一旦法律的壓力減輕,他們就猛力反彈。」,「最危險的時刻通常就是開始改革的時刻」。因此,中國不能繼續改 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:回顧冷戰
蘇誠忠 2024-3-5 11:56
當下東、西方各國所處的狀態,非常類似冷戰時期的美蘇對抗。回顧一下歷史可以看清很多事情。當時,西方陣營的領導者是美國的里根和英國的撒切爾夫人。他們最關心的不是如何對付蘇聯,而是國內如何做好自己。自己做好了,其他的事情,迎刃而解。相反,蘇聯正是由於做不好自己,覬覦別國領土,所以最終解體。撒切爾夫人有兩段 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:談談美國的幾任總統
蘇誠忠 2024-2-27 11:47
直到納瓦尼猝死事件過去一星期,川普才說,「納瓦尼的猝死讓我越來越明白我們國家正在發生的事。」「這是一個緩慢、持續的進程,狡詐、激進的左翼政客、檢方和法官正在帶領我們走上毀滅之路。開放的邊境、被操縱的選舉和極不公平的法庭判決正在摧毀美國。我們是一個正在衰敗的國家,一個失敗的國家!」對於這個講話,主流媒 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:資本主義道德
蘇誠忠 2024-2-20 11:37
蘇格拉底說,「正義可以篩選出最優秀的統治者或者真正的強者。」「真正的強者並不是為自身的利益,而是為了被統治者和弱者的利益。」這話和儒家的思想一致,認為有道之人一定會成為天子。其實,所有的意識形態最終都是協調正義與權力的問題。因為,失去權力它就沒辦法推廣。很多意識形態的文藝作品都表達,一手正義,一手權 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:從川普到卡爾森
蘇誠忠 2024-2-13 11:38
川普最近對烏克蘭援助表態說:「從現在開始,聽到了嗎,參議院?不得向任何外國提供任何形式的外援資金,除非以貸款的形式,不是無償的。貸款可以是極其優惠的條件,無息和無限期,但必須是貸款。」話雖如此,但是援助議案通過眾議院的概率還是非常大的。我想,川普大概是對歐洲表示失望。人們或許還能記得,二戰結束前後的 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:AI 推高了漢語的身價
蘇誠忠 2024-2-6 11:56
自古希臘起,人們就一直希望從數學的角度,認識語言。計算語言的困難在於,無法找到合適的單位。語言的運作基本上是四個過程:1、說話人的大腦中產生思想,2、將這些思想分解成類似單詞或漢字的基本單體,3、傳遞出去,對方接收到,4、對方接收到后,將一個個基本單體連接成自己理解的意義。計算語言的唯一可行方法就是在第 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:美國兩種移民立場
蘇誠忠 2024-1-30 12:15
各國的左派,其實都或多或少的受到馬克思的影響。前面說過馬克思的《共產黨宣言》中提出:資本主義創造了太多的財富,多到資產階級用不了它們,以至於出現經濟危機。所以,才需要無產階級出來幫助資產階級使用,並以此達到共產主義。而凱恩斯正是根據這個理論,提出政府帶頭花錢,從而解決了發生在1929年—1933年之間全球經 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:哈馬斯VS以色列
蘇誠忠 2024-1-23 11:53
哈馬斯VS以色列
以色列前總理梅厄夫人說: 「巴勒斯坦人放下武器,會迎來地區和平;如果以色列放下武器,會被亡國滅種。」這其實證明了,資本主義社會(原生形態)從來都被各種意識形態所圍剿。幾千年來,原生形態的資本主義,只在很短的時間內不受傷害的存在。作為鋪墊,先講一個小故事:在網上曾經流傳過兩個視頻,第一個是俄羅斯的司機 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:計劃經濟VS市場經濟
蘇誠忠 2024-1-16 12:12
『望旦辯』出現的時間,比亞當斯密更早。只不過,古人討論經濟是把它當作政策推薦給國王,而不是作為學術研究。在古代,絕大部分政體實行的都是計劃經濟,或者說「指令型經濟」,所以才需要亞當斯密對它開出第一槍。中國人將所有生意的人稱為商人,是因為商朝人注重貿易。但他們留下的文獻太少。在中國,形成文字,有據可查 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:文明vs野蠻
蘇誠忠 2024-1-9 12:05
沒有意識形態統治以前,人人在觀念上都是平等的。人與人之間比的就是體力和腦力。誰都不知道明天早上自己會變成奴隸還是主人;這兩者只是一念之差。絕對的「人生無常,世事難料。」但絕對的平等;野蠻的平等。再看看自由,仔細思考一下,是那種主、奴身份難定,看到好吃的就拿,見到中意的異性就搶;還是今天,上百種身份證 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:文明與野蠻的分界
蘇誠忠 2024-1-2 12:17
馬斯克說,「文明強大,野蠻會有生存空間,而野蠻強大,文明將會被消滅」那麼,如何分辨文明與野蠻呢?丘吉爾給出答案:「凡是人怕人,人整人的地方,就是野蠻部落,他們不需要文明和法律,只稀罕權利和金錢,並視整人和控制人為偉大。」但是,在一個紛紛擾擾的世界里,很多事情不是這樣簡幾個字就能說清楚的。如果認識不到 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:意識形態的哈佛
蘇誠忠 2023-12-26 12:08
中國歷史上一直在辯論任人唯親還是任人唯賢的問題。如今,它以更廣泛的形式,出現在哈佛大學的討論中。我曾不止一次談到,《淮南子·齊俗訓》的望旦辯。其中,呂望的觀點是任人唯賢,而與之對應的姬旦則是任人唯親。因為,周朝人的意識形態是,「非我族類,其心必異。」後來,凡推崇孔子的歷代王朝都把任人唯親奉為信條;全 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:還能用左派、右派來區分嗎?--3
蘇誠忠 2023-12-19 12:40
我們前面講過,左派用意識形態治國,憑意識形態為人民指明方向。但遺憾的是,世界上沒人知道明天會是什麼樣。所謂的指明方向,不過是某些人帶有政治偏見的鼠目寸光。前面說過,權本主義的特點是盜竊資本主義發展中,最時髦的東西,拚命發揮想象,並把它說成是自己發現的真理。比如:1920年11月21日,列寧說:「共產主義就是 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:還能用左派、右派來區分嗎?--2
蘇誠忠 2023-12-12 12:14
法國革命提出的普世價值是自由、平等、博愛,一直影響到今天。但仔細思考一下,三者的關係非常微妙,下面我們一個一個的介紹。1、自由與博愛,2、平等與博愛,3、自由與平等。1、自由與博愛我們從最簡單的說起。成年男女之間有一種愛,那是生理的需要。老鼠見到大米會愛,也是需要。由此可知,需要產生愛,能夠 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:還能用左派、右派來區分嗎?--1
蘇誠忠 2023-12-5 12:02
在民主國家,右派主張,適者生存,物競天擇,左派認為,輔助弱者,不得逞強。人們一直認為,左派代表正義,右派代表貪婪與慾望。但是,仔細想一想,左派輔助弱者時需要力量,這個力量卻來自右派的積累。或者說,在遠古,人們不懂創新經濟的年代。所有的人寅吃卯糧,沒有平等和不平等的概念。只有當貪婪的慾望使某些人提高效 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識--8
蘇誠忠 2023-11-28 11:37
東、西方的社會學者,都希望尋找一種人與人的天然聯繫。認為有了這種聯繫,才能與禽獸區分。東方人因此十分推崇父子關係,認為它是牢不可破的,其他一切關係都由此來決定。有關的文藝作品非常多。西方人則認為,男女關係是牢不可破的,是一切關係的根本。破壞婚誓是十惡不赦的大罪。比如《天鵝湖》中,黑天鵝可以用魔法降伏 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識 -----7
蘇誠忠 2023-11-21 12:36
我對繪畫的認識   -----7
每當我看到《女媧補天》的故事時,總想起,小時候家讓紅衛兵抄了,被轟到一間糊了紙頂棚的小屋。由於那裡面有漿糊,飢餓的老鼠就在上面啃。有時就咬出一個洞來。這就需要再找一張紙,從新糊上,否則,塵土就不停的落下來。我想,當年人們創造出女媧這麼個形象,靈感就出現在修理房頂的時候。東、西方古代神話有著很大的差別 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:權本主義----蹊田奪牛
蘇誠忠 2023-11-19 08:27
今天看到悉尼奶爸分析本拉登的一封信,https://www.youtube.com/watch?v=Tna3qyMnpyI由此想起一段往事。文革的時候,官方反覆宣傳老毛《湖南農民運動考察報告》中的一句話,「矯枉必須過正,不過正不能矯枉。」經過各種潛移默化的暗示后,所有人都覺得這是永恆的真理。直到我第一次看《東周列國》上「蹊田奪牛」的時候,才 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識--6·
蘇誠忠 2023-11-14 13:23
我對繪畫的認識--6·
如果沒有專家、教授的解釋,任何人都會把畢加索的《亞威農少女》The Ladies of Avignon當作學齡前兒童的塗鴉。那為什麼這幅作品在現代藝術中佔有那麼高的地位呢?這與二十世紀的共產思潮,密切相關。共產黨實際上是民主社會的破壞力量,一個幽靈。不把資本主義民主社會搞垮,它就無法建立自己的獨裁專政。我們前面說過,馬 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識--5·
蘇誠忠 2023-11-7 13:26
我對繪畫的認識--5·
油畫《自由領導人民》,或譯成《自由引導人民》由法國畫家歐仁·德拉克洛瓦為紀念1830年法國七月革命而創作。此畫最早在1831年的巴黎沙龍上展出。我第一次看到這幅畫,就感覺什麼地方不對勁。當時沒有仔細思考。直到我認真分析以後發現,問題出在了畫面的光線。光線來自畫面的左側,對於女主角來說是右側。讓我無法接受的是 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識--4
蘇誠忠 2023-10-31 13:04
我對繪畫的認識--4
資本主義既然是不帶任何意識形態,最簡單,最樸實的生活方式。它的文藝作品就需要從最平淡無奇的日常生活中,找到別人沒有發現的,閃光的東西。我認為,這才是真正的創作;為了和平的未來創作。而記述一件已經非常震驚的事件則更應該稱為是描寫。黃庭堅看到蘇軾畫的一幅枯樹,就題詞:「胸中元自有丘壑,故作老木蟠風霜。」 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識--3
蘇誠忠 2023-10-24 14:20
我對繪畫的認識--3
從19世紀90年代中期開始,法國藝術家讓-萊昂·熱羅姆在生命的最後十年裡,他創作了至少四幅用裸體女性代表真理的畫作;這些女性要麼被扔進井裡,要麼躺在井底,要麼從井裡爬出來。這些畫的創作思想來源於希臘哲學家德謨克利特的一句格言,「我們對真理一無所知,因為真理在井裡」。這幅《真理出井》Truth Coming Out of Her [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識----2
蘇誠忠 2023-10-17 11:22
我對繪畫的認識----2
有關《戈黛娃夫人》的繪畫作品非常多。約翰·柯里爾(約1898年)所繪的那幅,是公認最有影響力的。但這並不是說,它的高度就不能再突破了。我嘗試了另外一種畫法。人們常說:歷史是個任人打扮的小姑娘。時代變了,很多十九世紀的觀點,到了二十一世紀似乎應該有一些變化。那個時代,一位高貴的夫人脫掉衣服,赤裸地騎在馬背 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:我對繪畫的認識--1
蘇誠忠 2023-10-10 15:32
我對繪畫的認識--1
小時候,我雖然喜歡畫,但那時只是對色彩和外形的模仿。我曾經跟隨一位畫院的畫家郭傳璋學過幾天國畫。遺憾是,我對山水畫實在沒有感覺。從此便輟筆了。我從新對繪畫感興趣,是在我研究了語言學以後的事情。從古到今,所有的語言學家的夢想就是尋找到一種不需要學習就能被人類掌握的表達系統。繪畫也許就是他們的不二選擇。 [ ...閱讀全文 ]
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