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- 分享 [ 文史雜談 ]：臍帶股息
- 蘇誠忠
- 當今世界最大的諷刺莫過於，一方面，各種輿論不斷報道AI技術將使成百上千的人口失業，而另一方面不斷地提高退休年齡，不給年輕人留出崗位。除此以外，各個發達國家都在叫喊勞動力短缺。為了解決勞動力問題，各發達國家不斷引進更多的移民。引進移民固然是解決燃眉之急的好方法，但也帶來了一些後遺症。過多的移民正在不斷侵 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：偽法律Pseudolaw與主權公民運動
- 蘇誠忠
- 維基百科說：美國的主權公民運動，sovereign citizen movement。它與匿名者Q（QAnon）運動形成了一股逆流。從谷歌上查到有關這個運動的信息都是負面的。這就引起我的好奇。我一向認為，信息時代，最重要的能力不是增長知識，而是分辨真偽。一方面需要提高自己的判斷能力，另一方面要參考網上信息。如果眾口一詞，那麼，百分 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：能源意識形態
- 蘇誠忠
- 我上學的時候，專業是給排水。它包括從水源取水，處理後送到用戶，再把用過的水處理后，排到天然水體。廢水處理從水俁病講起：1932年，日本化工排出的含汞廢水被貓飲用后，集體跳海自殺。1950年此事引起人類重視，1956年第一位患者死亡。1962美國生物學家蕾切爾·卡遜出版《寂靜的春天》引起全世界人民的重視。1979年彩虹勇 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：別把AI變成意識形態
- 蘇誠忠
- 直到今天，人類還沒有辦法用數學推導出思維的過程。說得更確切一些，人類的語言學經過兩、三千年的發展，依然說不清楚語言是怎樣回事。如果連語言的運作都搞不清楚，那麼，我們怎麼知道意識的運作，遑論有意識的人工智慧。目前人們理解的人工智慧，基本上都是統計學的規律。它不過是數千年來，某些語言學思想的電子包裝版而 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：成文法、習慣法與大選
- 蘇誠忠
- 英國哲學家羅素，用火雞問題Russell's Turkey嘲笑根據歸納得出的判決，沒有邏輯思維準確，他說：在火雞飼養場里，一隻火雞發現，每天上午9點鐘主人給它餵食。經過一系列的觀察，最後，它得出了下面的結論：「主人總是在上午9點鐘給我餵食。」可是，在聖誕節前一天的9點，主人沒有給它餵食，而是把它宰殺。每個人看到這裡都 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：意識形態主義
- 蘇誠忠
- 亞當斯密說：「把一個國家從最低級的未開化狀態，帶到最高級的富裕狀態，只需要和平、低稅收，和一個寬容的司法機構：其他的都會通過自然得到。」Little else is requisite to carry a state to the highest degree of opulence from the lowest barbarism, but peace, easy taxes, and a tolerable administration of just [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：只有資本主義才能救中國
- 蘇誠忠
- 2012年，托克維爾的《舊制度與大革命》一書，經王岐山的帶貨后，可謂洛陽紙貴。其重點是：「革命的發生並非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是，一向毫無怨言、彷彿若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就猛力反彈。」，「最危險的時刻通常就是開始改革的時刻」。因此，中國不能繼續改 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：回顧冷戰
- 蘇誠忠
- 當下東、西方各國所處的狀態，非常類似冷戰時期的美蘇對抗。回顧一下歷史可以看清很多事情。當時，西方陣營的領導者是美國的里根和英國的撒切爾夫人。他們最關心的不是如何對付蘇聯，而是國內如何做好自己。自己做好了，其他的事情，迎刃而解。相反，蘇聯正是由於做不好自己，覬覦別國領土，所以最終解體。撒切爾夫人有兩段 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：談談美國的幾任總統
- 蘇誠忠
- 直到納瓦尼猝死事件過去一星期，川普才說，「納瓦尼的猝死讓我越來越明白我們國家正在發生的事。」「這是一個緩慢、持續的進程，狡詐、激進的左翼政客、檢方和法官正在帶領我們走上毀滅之路。開放的邊境、被操縱的選舉和極不公平的法庭判決正在摧毀美國。我們是一個正在衰敗的國家，一個失敗的國家！」對於這個講話，主流媒 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：資本主義道德
- 蘇誠忠
- 蘇格拉底說，「正義可以篩選出最優秀的統治者或者真正的強者。」「真正的強者並不是為自身的利益，而是為了被統治者和弱者的利益。」這話和儒家的思想一致，認為有道之人一定會成為天子。其實，所有的意識形態最終都是協調正義與權力的問題。因為，失去權力它就沒辦法推廣。很多意識形態的文藝作品都表達，一手正義，一手權 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：從川普到卡爾森
- 蘇誠忠
- 川普最近對烏克蘭援助表態說：「從現在開始，聽到了嗎，參議院？不得向任何外國提供任何形式的外援資金，除非以貸款的形式，不是無償的。貸款可以是極其優惠的條件，無息和無限期，但必須是貸款。」話雖如此，但是援助議案通過眾議院的概率還是非常大的。我想，川普大概是對歐洲表示失望。人們或許還能記得，二戰結束前後的 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：AI 推高了漢語的身價
- 蘇誠忠
- 自古希臘起，人們就一直希望從數學的角度，認識語言。計算語言的困難在於，無法找到合適的單位。語言的運作基本上是四個過程：1、說話人的大腦中產生思想，2、將這些思想分解成類似單詞或漢字的基本單體，3、傳遞出去，對方接收到，4、對方接收到后，將一個個基本單體連接成自己理解的意義。計算語言的唯一可行方法就是在第 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：美國兩種移民立場
- 蘇誠忠
- 各國的左派，其實都或多或少的受到馬克思的影響。前面說過馬克思的《共產黨宣言》中提出：資本主義創造了太多的財富，多到資產階級用不了它們，以至於出現經濟危機。所以，才需要無產階級出來幫助資產階級使用，並以此達到共產主義。而凱恩斯正是根據這個理論，提出政府帶頭花錢，從而解決了發生在1929年—1933年之間全球經 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：哈馬斯VS以色列
- 蘇誠忠
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以色列前總理梅厄夫人說： 「巴勒斯坦人放下武器，會迎來地區和平；如果以色列放下武器，會被亡國滅種。」這其實證明了，資本主義社會（原生形態）從來都被各種意識形態所圍剿。幾千年來，原生形態的資本主義，只在很短的時間內不受傷害的存在。作為鋪墊，先講一個小故事：在網上曾經流傳過兩個視頻，第一個是俄羅斯的司機 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：計劃經濟VS市場經濟
- 蘇誠忠
- 『望旦辯』出現的時間，比亞當斯密更早。只不過，古人討論經濟是把它當作政策推薦給國王，而不是作為學術研究。在古代，絕大部分政體實行的都是計劃經濟，或者說「指令型經濟」，所以才需要亞當斯密對它開出第一槍。中國人將所有生意的人稱為商人，是因為商朝人注重貿易。但他們留下的文獻太少。在中國，形成文字，有據可查 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：文明vs野蠻
- 蘇誠忠
- 沒有意識形態統治以前，人人在觀念上都是平等的。人與人之間比的就是體力和腦力。誰都不知道明天早上自己會變成奴隸還是主人；這兩者只是一念之差。絕對的「人生無常，世事難料。」但絕對的平等；野蠻的平等。再看看自由，仔細思考一下，是那種主、奴身份難定，看到好吃的就拿，見到中意的異性就搶；還是今天，上百種身份證 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：文明與野蠻的分界
- 蘇誠忠
- 馬斯克說，「文明強大，野蠻會有生存空間，而野蠻強大，文明將會被消滅」那麼，如何分辨文明與野蠻呢？丘吉爾給出答案：「凡是人怕人，人整人的地方，就是野蠻部落，他們不需要文明和法律，只稀罕權利和金錢，並視整人和控制人為偉大。」但是，在一個紛紛擾擾的世界里，很多事情不是這樣簡幾個字就能說清楚的。如果認識不到 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：意識形態的哈佛
- 蘇誠忠
- 中國歷史上一直在辯論任人唯親還是任人唯賢的問題。如今，它以更廣泛的形式，出現在哈佛大學的討論中。我曾不止一次談到，《淮南子·齊俗訓》的望旦辯。其中，呂望的觀點是任人唯賢，而與之對應的姬旦則是任人唯親。因為，周朝人的意識形態是，「非我族類，其心必異。」後來，凡推崇孔子的歷代王朝都把任人唯親奉為信條；全 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：還能用左派、右派來區分嗎？--3
- 蘇誠忠
- 我們前面講過，左派用意識形態治國，憑意識形態為人民指明方向。但遺憾的是，世界上沒人知道明天會是什麼樣。所謂的指明方向，不過是某些人帶有政治偏見的鼠目寸光。前面說過，權本主義的特點是盜竊資本主義發展中，最時髦的東西，拚命發揮想象，並把它說成是自己發現的真理。比如：1920年11月21日，列寧說：「共產主義就是 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：還能用左派、右派來區分嗎？--2
- 蘇誠忠
- 法國革命提出的普世價值是自由、平等、博愛，一直影響到今天。但仔細思考一下，三者的關係非常微妙，下面我們一個一個的介紹。1、自由與博愛，2、平等與博愛，3、自由與平等。1、自由與博愛我們從最簡單的說起。成年男女之間有一種愛，那是生理的需要。老鼠見到大米會愛，也是需要。由此可知，需要產生愛，能夠 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：還能用左派、右派來區分嗎？--1
- 蘇誠忠
- 在民主國家，右派主張，適者生存，物競天擇，左派認為，輔助弱者，不得逞強。人們一直認為，左派代表正義，右派代表貪婪與慾望。但是，仔細想一想，左派輔助弱者時需要力量，這個力量卻來自右派的積累。或者說，在遠古，人們不懂創新經濟的年代。所有的人寅吃卯糧，沒有平等和不平等的概念。只有當貪婪的慾望使某些人提高效 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：我對繪畫的認識--8
- 蘇誠忠
- 東、西方的社會學者，都希望尋找一種人與人的天然聯繫。認為有了這種聯繫，才能與禽獸區分。東方人因此十分推崇父子關係，認為它是牢不可破的，其他一切關係都由此來決定。有關的文藝作品非常多。西方人則認為，男女關係是牢不可破的，是一切關係的根本。破壞婚誓是十惡不赦的大罪。比如《天鵝湖》中，黑天鵝可以用魔法降伏 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：我對繪畫的認識 -----7
- 蘇誠忠
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每當我看到《女媧補天》的故事時，總想起，小時候家讓紅衛兵抄了，被轟到一間糊了紙頂棚的小屋。由於那裡面有漿糊，飢餓的老鼠就在上面啃。有時就咬出一個洞來。這就需要再找一張紙，從新糊上，否則，塵土就不停的落下來。我想，當年人們創造出女媧這麼個形象，靈感就出現在修理房頂的時候。東、西方古代神話有著很大的差別 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：權本主義----蹊田奪牛
- 蘇誠忠
- 今天看到悉尼奶爸分析本拉登的一封信，https://www.youtube.com/watch?v=Tna3qyMnpyI由此想起一段往事。文革的時候，官方反覆宣傳老毛《湖南農民運動考察報告》中的一句話，「矯枉必須過正，不過正不能矯枉。」經過各種潛移默化的暗示后，所有人都覺得這是永恆的真理。直到我第一次看《東周列國》上「蹊田奪牛」的時候，才 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：我對繪畫的認識--6·
- 蘇誠忠
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如果沒有專家、教授的解釋，任何人都會把畢加索的《亞威農少女》The Ladies of Avignon當作學齡前兒童的塗鴉。那為什麼這幅作品在現代藝術中佔有那麼高的地位呢？這與二十世紀的共產思潮，密切相關。共產黨實際上是民主社會的破壞力量，一個幽靈。不把資本主義民主社會搞垮，它就無法建立自己的獨裁專政。我們前面說過，馬 [ ...閱讀全文 ]
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