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人的自我意识为他们在客观真实与虚拟真实之间架起了桥梁，使其得以依靠由想象所建构的秩序来实现大规模深层次的协同合作。猩猩们只可能依赖于血缘做小范围的合作，人之间的合作却可以从族群、村落、地域、帝国、共同的信仰、金钱的追求，无限地扩展开来。人的自我意识从早期的群体认同逐渐向个体的自我认同演进，对应的合作关系也从旧时代的集体强制向个体间以同理心为基础的互动转化。想想看，大不列颠王国从昔日的'日不落帝国'演变为今天被欧洲人尽情嘲笑的'小不列颠'，世界范围的合作倒不是比从前更为顺畅协调了吗？在可见的未来，'小不列颠'会小到只剩下了英格兰和威尔士，但是不列颠人和苏格兰人爱尔兰人仍然会友好合作，绝不会再相互成为敌人。从这个角度看，EU其实是在走回了老路，搞的是老一套的'集体强制'式合作。它终将是难以继续以现有规则存在下去的。用我的话说，它实在太不昂格鲁撒克逊，怎么可能会让约翰牛们流连？
离题的东拉西扯终于说完，原本想说的话题却已经觉得索然无味。无论如何，还是把它胡乱写下来吧。
在前面曾经提到，人类社会有着诸如'尊卑有序上智下愚'、'优秀种族劣等民族'、'人权面前众生平等'，这样一些具体的指导原则。按照Harari先生的说法，它们都只是些'由想象所建构的秩序'。但是我还想说，虽然都是fictional，仍然有些高下之分。社会动物群体中都有天然的social order，所以不客气地说，'尊卑有序'的人间秩序也只不过是动物文化的有限升华罢了，仅可属于文明的初级阶段。而'众生平等'却是人的自由意志努力摆脱动物本性，尊重每一个体独立人格的产物。用一个形象的比喻，'尊卑有序'论是留恋在丛林之中讨生活；'优劣种族'论是在丛林里斗个乌烟障气；而'人权平等'却是走出丛林的一种努力。
'人生而平等'观是一个'好的努力'，但是我们却也不可以将之供奉为一种'普世真理'，它毕竟还只是个fictional reality，并非真实的存在。虽然在东方世界，'平等观'仍然像是个难以找到落脚处的幽灵，但在西方这里，眼下我们却要开始警惕它会从手段摇身一变成了一个不可挑战的教条。好不容易从丛林里走出来，结果却是要把自己又禁锢在一个自造的笼子里面？
只有'向一切教条挑战'，人的启蒙才得以开始。但我们常常会忘掉这一点。