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「役物」和「役於物」---讀「靈魂只能獨行」感想一

作者:qxw66  於 2016-6-20 04:04 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:雜談|通用分類:文史雜談|已有4評論

關鍵詞:赫拉克利特, 蘇格拉底, 返璞歸真, 禁慾主義, 享樂主義

作為哲學家,追求的是精神滿足。但如何對待物質生活,就可以有比較大的分歧。蘇格拉底學生里有一派提倡享樂主義,稱「我役物,但不役於物」。另一派提倡禁慾主義,苦行增,「我不役物,以免役於物」。周國平認為都有道理,但稱更傾向於後者一點。後者調子高,實踐上周真會做後者乎?不太可能,丫美人投懷入抱都會休了前妻。周的選擇完全是理論上的東西,跟他在生活中的行為沒有關係。

即便是孔子,都沒有選擇後者。算周國平開恩,封了老二『哲學家』的稱號,但老二其實不是哲學家,也更不可能去追逐類似希臘犬儒的禁慾主義。相反,老二很會享受生活---『食不厭精,燴不厭細』。

但周仍然有他的道理,他認為:你役物,那完全不役於物,就很難完全做到了。即便是最出名的犬儒哲學家---第歐根尼,也是需要一個木桶滾來滾去的。最忌世憤俗的,只有赫拉克利特一個人,完全拋棄人類生活,獨自過野人生活。這才算是真正做到了:「我不役物,以免役於物」。

超凡脫俗,陽春白雪,能有幾個?其實,根據周國平自己提出,而且欣賞的否定之否定原則:入俗脫俗返璞歸真的公式,完全脫俗的刻意免役於物反倒未必是最高境界,至少完全沒有必要。而且也如周指出的,有些人,可能功名,地位,財富,什麼都有,但僅僅是將其擱置一邊,保持距離,即不為所累,不為所動。哪天沒了,也完全不在乎。這種境界,確實更好,而非一定要一頭扎進鬧市,衣服襤褸,苦苦要飯。反之,如果你有地位,有財產,難道不可以更有影響,做更多的好事么?儒家有『盛世出仕以兼濟天下,亂世歸隱以獨善其身』的說法,也是一種靈活性的表現。

蘇格拉底,衣服襤褸,大冬天都沒有鞋子穿。但他不是刻意追求犬儒,相反,蘇還諷刺了犬儒派大哲學家安替斯坦尼,說:我透過你斗篷上的破洞,看穿了你的虛榮。反過來的一個例子,則是第歐根尼到柏拉圖家做客,踩髒了地毯,稱:偶踩在了柏拉圖的虛榮心上了!蘇格拉底教晦眾人,不需要財富,否則,他也會設法富起來。而現實也幾乎都是為富不仁的多。追求物質享受的,大多是精神貧乏,或者不注重精神追求的人。所以只要可能,有精神追求的哲學家與之劃清界限也是很自然的事。

我們今天的社會,離那些匪夷所思的犬儒哲學家,實在太遠了。連「我役物,但不役於物」的朋友,其實都不是很多了。但古希臘哲學家追求精神世界,鄙視物質享受的境界,仍然能給當今人們以極大的啟迪和震撼。


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發表評論 評論 (4 個評論)

回復 ryu 2016-6-20 09:45
你老兄走得太遠了吧、、、
回復 qxw66 2016-6-20 11:00
ryu: 你老兄走得太遠了吧、、、
偶沒有周走的遠么
回復 paci 2016-6-20 16:17
曲高和寡
回復 qxw66 2016-6-21 00:25
paci: 曲高和寡
理解的,不理解別人不理解。不理解,也一樣。

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