告子的人性觀

（舊文一篇）

古人們也真夠討厭！說話總不用個標點符號什麼的，好像是要成心難為人捎帶著糊弄人。後人們有好事者自願找罪受的就來幫他們加標點斷句。也有拿這事開涮逗樂子的。比如把夫子這話斷成這樣理解：

吃吃喝喝，是男人女人最喜歡的事啊！這聽起來是不是很中國人民呢？

斷得更加惡毒的是這個：吃吃喝喝再搞搞男人，是女人最喜歡乾的事情了。聽起來很現代解放女性的。哈哈哈！

當然，正解是這樣斷的：飲食男女，人之大欲存焉。人們常引用這句話來證明老孔認為食色之事為人之正常慾望。

更常聽人引用說，孔子云：食色性也。不過這可是張冠李戴，往名人嘴裡塞名言了。

'食色性也'是另一個古人告子先生說的。告子這個傢伙我挺喜歡，覺得他想問題比起別的那些夫子們更深入透徹些。告子這話記錄在《孟子·告子上》里。告先生和孟先生辯論，他的整句話是：「食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」 這一段話，把人性的幾個層次抖落得清清楚楚。

我來編排個'子見鴨子'的典故，把他的意思再更形象地展開一回：

第一次告子見到鴨子，不巧是在三年災害鬧飢荒的時候。更糟糕的是他還把當月的糧票給弄丟了。告子餓的兩眼發花走路都直打晃。這時他看見了這隻肥肥胖胖的鴨子，口水就管不住地流下來了。準確地說，告子那回並沒有看見鴨子，他看見的是鴨子肉。餓急了，心裡轉的念頭就總離不開吃，這是動物生存的本性啊！

告子再見鴨子的時候，他正開著車去上班。告子早些年就拿到了洋博士學位，如今過著早九晚五，不愁吃不愁穿，與世無爭的小日子。那天告子看見這隻胖乎乎的鴨子，他就像當年程頤先生一樣，猛然間體會到了仁愛之心是怎麼回事，於是停下車來耐心等它搖搖擺擺過完馬路。仁者愛人，及於萬物。只要靈魂沒太被扭曲，這點仁愛心大家都總是發掘得出來的吧。

第三次見到鴨子的告子 — 準確說來是告子之子，這小子在美國受教育長大 — 這一天正在城裡的小公園作義工。他看見這隻鴨子時它正被孟子先生抓在手裡，呱呱叫著掙扎。作為一個有責任感的公民，小告走上去告訴老孟，偷獵鴨子殘害動物是不對的。孟先生對他曉之以理動之以情說，這鴨子既不是我的也不是你的，有必要這麼不講情理嗎？我不過就是想嘗嘗野味，再說公園了少只鴨子也無大礙的。看在我和你爸當年坐在一張席子上聊天兒的份上，通融通融可好？可小告這孩子很不中國，這些理和他根本說不通，只一味認定大家的公園自然的環境人人有義務保護，孟先生這樣做十分不對。年輕人執著的義，讓在中國過了一輩子自以為世事通達的老孟那叫鬱悶得一個緊呀。

所以說，求生存，是人的動物本能。仁愛發自內心，不必靠人來教。但是義的觀念，卻是後天灌輸的了。三個層次的內容，方才集合出人性的大成。

我以為告子先生這話總結的至少比孔夫子那一套要好，但是老孟不同意。孟子先生更喜歡自己的性善論，雖然那個說法實在概念模糊的很。他和告子的辯論，我看也就是在胡攪蠻纏。不過後來老孟被領導們封了'亞聖'的稱號，一人之下萬人之上一句話能頂一千句了。告子就只能噹噹捧哏的主兒了— 誰敢說聖人胡攪蠻纏呢？

承認人性里的動物本性成份，才可以對人類社會有一個更深入的理解。所謂明心見性而見性成佛嘛，咱氣死佛祖不償命的說。有人說孔夫子先生也承認這一點。但要注意了，老孔說的是一個'欲'字，他其實想的是怎麼來制這個欲。用什麼來制呢？'舍禮何以哉'，他想讓大家一起來搞搞克己復禮。

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