由小悦悦说开去之二：中国人道德沦丧之路

鲁迅对于中国人冷漠感的行为和根源作了很好的揭示。

一九三三年七月十五日鲁迅先生署名洛文在《申報月刊》第二卷第七號发表《经验》一文，对中国人“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的习惯的成因进行了分析。他认为救急扶伤本来是人与生俱来之行为守则，但是因为救急扶伤换来的常常是自己更大的牺牲，自然人们也就变得事不关己高高挂起。记得这在四九年前老辈教育晚辈的常备言论。造成这样情况的另一个原因是政府的不作为，不能保护救急扶伤者，又由于衙门都朝富人开，对于这类事情置之不理，遇到救急扶伤时，民众当然也就畏手缩脚了。

毛泽东为了让中国人改变这种习惯化了近四十年的努力。从他一九三七年发表《反对自由主义》直到他去世，他的努力取得了巨大成效。他对于救急扶伤者给予了巨大的关注和保护，并把他们的事迹大力宣扬，一时间国中诗歌会风气大变，救急扶伤蔚然成风。他树立的榜样有雷锋、焦裕禄、刘胡兰、张思德、白求恩等。这些光辉形象影响了毛泽东时代的中国人，使那个时代的中国人有一股激昂奋发的气概。那时上至领导干部下至学生孩童，都以榜样来对照自己，中国人终于抛弃了事不关己高高挂起的旧习惯。

毛泽东去世后，被摘帽解放了的阶级掌握了舆论工具和专政工具，出于对毛泽东的不满和仇恨，他们做到了他们的两个凡是“凡是毛泽东支持的就要反对，凡是毛泽东反对的就要支持”。

结果，刚进入八十年代，《中国青年报》就辟专栏讨论雷锋精神还有没有意义。不管《中国青年报》的意图是如何，结果是雷锋精神受到了质疑和抛弃，虽然政府里有人坚持宣传雷锋精神，但是他们是少数，雷锋终于到了。

接着毛泽东时代的典型都不在宣传了，人们失去了学习的典范，虽然后来出了孔繁森等模范人物，但是在政府大力鼓吹能抓老鼠就是好猫的情况下，学习典型人物做个好人已经落伍了，“老实人”变成了“呆子、傻子”的标准代语。

八十年代中，山西太原出了一个舍己救人的小英雄赖宁。他为了救落水的小伙伴牺牲了自己。就在当地政府惯性思维地宣称赖宁的英雄行为的时候，中国人中那些被解放了的、读了很多西方书籍并心想西方的、掌握了舆论工具的人们开始抨击赞扬赖宁英雄行为的人和决定。他们说不应该赞扬赖宁，因为那样会变成鼓励小孩子去做自己不能完成的任务。一时间，这种貌似先进的观点被很多人接受了，特别是被家长接受了，赖宁见义勇为的精神也遭遇了堵截。本来学习赖宁精神是全中国人的事，特别是成年人的事，经过精英分子们的扭曲，救急扶伤见义勇为的社会道德被当作垃圾抛弃了。

知识青年上山下乡是出现过不少为了挽救国家财产而牺牲的青年。在反思的年代里，他们被挂上了出风头逞个人英雄盲目瞎闯的标签。从那时起，为了挽救国家财产而勇于献身的行为也成了敝履被抛弃了。代之而起的是疯狂地贪污，把公家的东西变为私有己有。

中国的精英们还把美国发生遇到抢劫束手让抢当作现代生活的重要规矩介绍给了中国人。他们说在美国面对劫匪人们的做法就是不要反抗任由劫匪抢，他们唯一要做的就是劫匪跑了后报告警察。中国人别忽悠了。本来人们还有点血性，敢于和坏人坏事作斗争的，这么一来，大家都成了遇问题躲着走，遇危难不救援的旁观客。

救急扶伤被众多国人抛弃实际上是政府不作为的结果。许多论者都把问题归咎于普通老百姓的道德沦丧上来。老百姓何其无辜何其苦耶。他们到想救急扶伤呢，但是他们得不到政府的有力支持，反而是使他们陷入了困境。据凤凰卫视清谈节目将，有一位路人从翻倒在河里的巴士里救出了十九位乘客，他也因此得了肺病，因无钱医治，几年后病死。他死了，不但政府对他没什么帮助，即使是那十九个被救的人，不要使送点医药费让他治病，就是认死理送一送他们都懒得来。

改革开放时，有一个小村子，叫小岗村。那时中国农村改革的典型。他们为了各人顾各人居然按下红手印，结束了集体。改革经营们对于这样的例子，大用特用，结果是“各人顾各人”的思想也就成了很多中国人的座右铭。

这三十年来，好人好事上报上新闻的越来越少，坏人坏事特别是像这种民族道德沦丧的新闻比比皆是。办报人想干什么？他们不是为了配合反华势力毁灭中国就是试图把自己打扮成为民请愿的侠客从中牟取利益。中国也就是在这样的氛围里，走上了道德沦丧的下坡路。

精英人物有刘开明者把这种道德沦丧归咎于毛泽东的三十年。这位睁眼说瞎话的掌握话语权的人物，就是靠着自己的满嘴跑火车诬蔑前领导人在外国主子面前摇尾乞怜索要购食的。

不过，本人不灰心。礼失于野。小悦悦事件引发的讨论不正说明中国人的道德伦理观还是存在的。只不过是更多地存在于无权无势的乡野小民心中和行动中。只要这个阶层存在，中国就有希望。