由小悅悅說開去之三：精英們告訴中國人不需要英雄

       自古以來，中國人在培養自己的孩子的時候，都要告訴他們自己的榜樣是誰。古人講「幼而學，壯而行」。有時不學，壯時何行。中國人歷來就認為有時所學必然為壯時所行。所以才有了中國歷史上五千年不倒的悠久歷史。每當中國出現危難都有眾多的少年青年毅然奮起，行俠仗義，除暴安良。倘若沒有家庭和師長關於行俠仗義見義勇為的教育，中國造就分裂成眾多小國了。

       想象當年日寇侵略中華，有多少少年青年奮不顧身地投入到抗擊日寇的戰鬥中。如果沒有家庭和師長的見義勇為的教誨，他們能站出來抗擊日寇的侵略嗎？

       然而到了八十年代改革開放了，翻身親西方的異化分子們用美國故事來忽悠中國人，來否定自己的英雄。就連狼牙山五壯士都被他們否定掉了。賴寧就更不用說了。他們一面貌似仁慈地為孩童犧牲而惋惜，又極力抨擊英雄主義教育。他們的偽善在當時獲得了成功，許多人點頭稱是。然而當這批人長大后，他們因為沒有受過見義勇為助人為樂行俠仗義的教育，當然也就沒有見義勇為助人為樂行俠仗義的意識，見到危難只會躲著走繞著走。而這也正是精英們灌輸的。他們說遇到問題你不能冒險救人扶傷，你只要打電話報警或者等別人來行俠仗義就可以了。結果，中華大地上多次出現了見死不救的時間，更有甚者，看著人死了，霸住屍體伸手要撈屍費。

       八十年代是學習賴寧池越中的年代，也是他們的精神備受精英們質疑排斥的年代。八十年代的孩子們都成人了，三十多四十多了。從小悅悅身邊繞過去的多是這樣的人。而唯一行救死扶傷的卻是一位在毛澤東時代接受教育的六十左右拾荒老人。

      否定賴寧精神的結果就是否定了人與人危難相助的神聖約定。否定賴寧精神的結果就是否定了人們見義勇為的勇氣和擔當。否定賴寧精神的結果就是滅掉了中國人在危難時盼望有人援手的希望。否定賴寧精神的結果就是徹底把人事不關己高高掛起化。

      直到今天還有人連篇累牘地否定賴寧精神。這些人應該被釘在毀壞中華根基的恥辱柱上。下面就是一例，特此存照，已警世。


賴寧雕像的存在，就是一種殘忍 ！ 2011-08-16 08:00:29　來源: 網易博客　有290人參與 手機看新聞

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近日，有報道稱，許多學校跟公園都拒絕接收賴寧雕像，於是賴寧雕像只能被棄偏僻山村。當然，屹立山西太原東倉巷20年的賴寧烈士雕像，近日從公共視野中忽然消失。其實也是「賴寧」為拆遷讓路。（你沒有想到吧？讚賞賴寧精神的人還是大有人在，賴寧雕像有回到了原址。「中新網太原8月17日電 山西賴寧雕像「消失」后，在全社會的關注下將遷回原址安放。17日，記者從太原市委宣傳部了解到，經過太原市政府召集相關單位研究決定，英雄少年賴寧雕像將於8月底道路改造完成後遷回原址。」）

賴寧曾一度是一個時代的榜樣標誌，1988年3月13日，賴寧為撲滅縣城附近山火，不幸遇難。後來共青團中央、國家教委授予賴寧「英雄少年」的光榮稱號，號召全國少先隊員向賴寧學習，掀起熱潮。

關於賴寧，我想對於80后早期的那一批人來說並不陌生，記得當年不僅僅是學校在宣傳賴寧精神，整個社會都在宣傳賴寧精神，還拍攝了一部關於賴寧的連續劇，甚至導致許多小學生希望遇見大火來讓自己演繹賴寧這個形象。

而如今關於賴寧雕像無人接收，其實早已經是有所先兆，因為許多地方的學校早已經悄悄地將賴寧的畫像搬離學校，當然這也不能怪學校，學校完全是為了自己學生的生命著想。（這正是作者期盼的。你就不想一想當你老婆或你的孩子在路上呼救時沒有人救助時，你該怨誰呢？願你自己吧。）

賴寧救火，雖然後來倍受質疑，但是關於我們所歌頌的賴寧事迹，我們所歌頌的活動都是曾經真實存在的，我們不需要去懷疑賴寧救火的真實性，但是我們要 肯定賴寧在那場大火中被剝奪了生命，那是一條年輕的生命，對於品學兼優的賴寧的來說，如果他還活著，那麼他將是為社會繼續做貢獻的一份子，而在那個時代， 他的犧牲卻成為一種榜樣，而我們因為一味歌頌卻忽視了遺憾，這是生命的遺憾。火可以撲滅，損失的財產日後可以重新生產，但是生命只有一次。

但是有多少父母忍心自己的孩子像賴寧一樣，表面上歌頌，但是私下還是叮囑孩子絕對不能學賴寧，甚至以玷污賴寧的方式來破壞賴寧在孩子心目中的形象， 使得孩子不去效仿。所以，讓大家繼續學習賴寧的榜樣，其實是對年輕的生命的一種殘忍，更是對於賴寧的一種殘忍，因為許多父母是容不下自己的孩子去學習賴 寧。賴寧的精神就好像是招搖撞騙的擺在學校，誤導許多年輕的生命，將年輕的生命推到敢於犧牲的境界，一點都不符合我們現在所提倡的以生命為貴。如果我們再繼續歌頌賴寧，就有許多父母反其道而行之，因為賴寧的形象不僅僅是做好人好事那麼簡單，而是要教育小學生敢於犧牲，在某一方面來說是在教育小學生輕生。我 想賴寧如果知道，他也於心不忍。（這些父母為什麼會這樣不都是作者這樣的精英喚醒的嗎？他們講的是人不為己天誅地滅。）

深受賴寧精神影響的80后，如今依舊行屍走肉地活在這個社會中，或者他們在兒時一度希望自己成為賴寧，但是殘酷的社會現實已經掉滅了他們心目中賴寧的影子，當然也可能他們的世界觀更尊重自己的生命，更體會繼續活下來的美好。所以賴寧的精神影響並不深遠而且意義不大。（是誰毀掉了他們心目中的賴寧？不就是作者你嗎？）

回想曾經一個孩子的犧牲，我們卻不知道遺憾，我們用一個年輕生命的死亡來達到教育一批人的目的。賴寧的雕像無學校接收，我想並非壞事，因為時代不同 了，我們如今所處的時代更尊重人的思想獨立，人的生命可貴，少些歌頌，少些榜樣，這其實也算是我們時代的一個進步，如果放在以前的年代，我們估計連質疑賴 寧的勇氣都不敢，如果我們質疑賴寧，在那個時代我們將會被社會所質疑，最起碼被周圍人群質疑我們的人品道德，所以如今我們敢不接收賴寧的雕像，其實已經是 一種時代進步的符號。（我們為什麼要質疑賴寧精神？難道你還要我們進而質疑劉胡蘭，質疑王二小，質疑小兵張嘎嗎？難道你要中國人都認為救死扶傷是別人的事與自己無關嗎？------不過你們在小悅悅那裡成功了，中國人按照你們期盼的重行塑形了。）

（所以如今我們敢不接收賴寧的雕像，其實已經是 一種時代進步的符號。這就使中國人的進步？一個不敢見義勇為的民族是一個進步了的民族？你就忽悠吧。）

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