魯迅對於中國人冷漠感的行為和根源作了很好的揭示。
一九三三年七月十五日魯迅先生署名洛文在《申報月刊》第二卷第七號發表《經驗》一文,對中國人「各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜」的習慣的成因進行了分析。他認為救急扶傷本來是人與生俱來之行為守則,但是因為救急扶傷換來的常常是自己更大的犧牲,自然人們也就變得事不關己高高掛起。記得這在四九年前老輩教育晚輩的常備言論。造成這樣情況的另一個原因是政府的不作為,不能保護救急扶傷者,又由於衙門都朝富人開,對於這類事情置之不理,遇到救急扶傷時,民眾當然也就畏手縮腳了。
毛澤東為了讓中國人改變這種習慣化了近四十年的努力。從他一九三七年發表《反對自由主義》直到他去世,他的努力取得了巨大成效。他對於救急扶傷者給予了巨大的關注和保護,並把他們的事迹大力宣揚,一時間國中詩歌會風氣大變,救急扶傷蔚然成風。他樹立的榜樣有雷鋒、焦裕祿、劉胡蘭、張思德、白求恩等。這些光輝形象影響了毛澤東時代的中國人,使那個時代的中國人有一股激昂奮發的氣概。那時上至領導幹部下至學生孩童,都以榜樣來對照自己,中國人終於拋棄了事不關己高高掛起的舊習慣。
毛澤東去世后,被摘帽解放了的階級掌握了輿論工具和專政工具,出於對毛澤東的不滿和仇恨,他們做到了他們的兩個凡是「凡是毛澤東支持的就要反對,凡是毛澤東反對的就要支持」。
結果,剛進入八十年代,《中國青年報》就辟專欄討論雷鋒精神還有沒有意義。不管《中國青年報》的意圖是如何,結果是雷鋒精神受到了質疑和拋棄,雖然政府里有人堅持宣傳雷鋒精神,但是他們是少數,雷鋒終於到了。
接著毛澤東時代的典型都不在宣傳了,人們失去了學習的典範,雖然後來出了孔繁森等模範人物,但是在政府大力鼓吹能抓老鼠就是好貓的情況下,學習典型人物做個好人已經落伍了,「老實人」變成了「獃子、傻子」的標準代語。
八十年代中,山西太原出了一個捨己救人的小英雄賴寧。他為了救落水的小夥伴犧牲了自己。就在當地政府慣性思維地宣稱賴寧的英雄行為的時候,中國人中那些被解放了的、讀了很多西方書籍並心想西方的、掌握了輿論工具的人們開始抨擊讚揚賴寧英雄行為的人和決定。他們說不應該讚揚賴寧,因為那樣會變成鼓勵小孩子去做自己不能完成的任務。一時間,這種貌似先進的觀點被很多人接受了,特別是被家長接受了,賴寧見義勇為的精神也遭遇了堵截。本來學習賴寧精神是全中國人的事,特別是成年人的事,經過精英分子們的扭曲,救急扶傷見義勇為的社會道德被當作垃圾拋棄了。
知識青年上山下鄉是出現過不少為了挽救國家財產而犧牲的青年。在反思的年代里,他們被掛上了出風頭逞個人英雄盲目瞎闖的標籤。從那時起,為了挽救國家財產而勇於獻身的行為也成了敝履被拋棄了。代之而起的是瘋狂地貪污,把公家的東西變為私有己有。
中國的精英們還把美國發生遇到搶劫束手讓搶當作現代生活的重要規矩介紹給了中國人。他們說在美國面對劫匪人們的做法就是不要反抗任由劫匪搶,他們唯一要做的就是劫匪跑了后報告警察。中國人別忽悠了。本來人們還有點血性,敢於和壞人壞事作鬥爭的,這麼一來,大家都成了遇問題躲著走,遇危難不救援的旁觀客。
救急扶傷被眾多國人拋棄實際上是政府不作為的結果。許多論者都把問題歸咎於普通老百姓的道德淪喪上來。老百姓何其無辜何其苦耶。他們到想救急扶傷呢,但是他們得不到政府的有力支持,反而是使他們陷入了困境。據鳳凰衛視清談節目將,有一位路人從翻倒在河裡的巴士里救出了十九位乘客,他也因此得了肺病,因無錢醫治,幾年後病死。他死了,不但政府對他沒什麼幫助,即使是那十九個被救的人,不要使送點醫藥費讓他治病,就是認死理送一送他們都懶得來。
改革開放時,有一個小村子,叫小崗村。那時中國農村改革的典型。他們為了各人顧各人居然按下紅手印,結束了集體。改革經營們對於這樣的例子,大用特用,結果是「各人顧各人」的思想也就成了很多中國人的座右銘。
這三十年來,好人好事上報上新聞的越來越少,壞人壞事特別是像這種民族道德淪喪的新聞比比皆是。辦報人想幹什麼?他們不是為了配合反華勢力毀滅中國就是試圖把自己打扮成為民請願的俠客從中牟取利益。中國也就是在這樣的氛圍里,走上了道德淪喪的下坡路。
精英人物有劉開明者把這種道德淪喪歸咎於毛澤東的三十年。這位睜眼說瞎話的掌握話語權的人物,就是靠著自己的滿嘴跑火車誣衊前領導人在外國主子面前搖尾乞憐索要購食的。
不過,本人不灰心。禮失於野。小悅悅事件引發的討論不正說明中國人的道德倫理觀還是存在的。只不過是更多地存在於無權無勢的鄉野小民心中和行動中。只要這個階層存在,中國就有希望。