毛澤東讀評《聊齋志異》(9)

毛澤東讀評《聊齋志異》

《聊齋志異》可以當作清朝的史料看

   支持編寫《不怕鬼的故事》（續）

    1月23日下午兩時半，毛澤東在中南海豐澤園住地又一次約見了何其芳。一見面，毛澤東就對何其芳說：「你寫的序文我加了一段，和現在的形勢聯繫起來了。」說著，他還把他自己添加的上述那一段話念給何其芳和其他在座的幾位同志聽，像是徵求意見，然後又傳給大家看。大家傳閱后，毛澤東又對何其芳說：「你這篇文章原來政治性就很強，我給你再加強一些。我是把不怕鬼的故事作為政治鬥爭和思想鬥爭的工具。」他還要何其芳再增寫幾句，講講半人半鬼。他說：「半人半鬼，不是走到人，就是走到鬼。走到鬼，經過改造，又會走到人。」(《何其芳文集》第3卷，第129——130頁)

    在毛澤東的精心指導下，《不怕鬼的故事》終於在1961年2月由人民文學出版社正式出版了。本書序言中說：「這裡選的不怕鬼的故事，都是著重描寫人的勇敢，描寫他們對於鬼怪無所畏懼，而且敢於打擊它們，因之或許更多地表現了戰略上藐視的精神。但其中有些故事也是可以用來說明戰略上藐視和戰術上重視的密切結合的必要的。」《聊齋志異》中描寫的許多個妖、狐、鬼的故事，如同《不怕鬼的故事》一書中許多故事一樣，既表現了戰略上的藐視，又描寫了戰術上的重視。正如毛澤東所說：「對具體的鬼，對一個一個的鬼，要具體分析，要講究戰術，要重視，不然，就打不敗它。」就拿《妖術》這篇故事來說吧。這個故事裡的於公，不相信街上的算卦人說他三天就死的預言，沒有受到訛詐。但他回去以後，並不是毫無警惕的。到了第三天，他靜坐在屋子裡看究竟有什麼事情發生。白天過去了，到了晚上，他便關門點燈，帶劍坐著等待動靜。那個會妖術的算卦人，果然派一個荷戈的

「小人」來殺害他。他用劍砍斷了它的腰，原來是一個紙人。接著又一個猙獰如鬼的怪物來了。他用劍砍斷了它，原來是一個土偶。後來又來了一個高與檐齊的巨鬼，它一推窗子，牆壁都震動得要倒塌的樣子。於公怕房塌被壓，就開門出去和它搏鬥。因為他會武術，這個巨鬼終於被他打敗了，原來是一個木偶。如果這個於公不是既對妖術和鬼怪無所畏懼，同時又充分加以警惕，而且有武器和武術的準備，他不是就會被那個算卦人派來的鬼怪所殺害嗎？

    這個故事說明，鬼並沒有什麼可怕，人是完全能夠打敗它、制服它的。但對於每一個具體的鬼，對於每一個同鬼相周旋的具體的場合，人又必須採取謹慎的態度，必須有智謀，然後才能最後取得勝利。這就如同毛澤東說的那樣：「《聊齋志異》的那篇《妖術》，如果那個於公戰術上不重視，就可能被妖術謀害死了。」人只要不怕鬼，敢於藐視它，敢於打擊它，敢於戰勝它，鬼就怕人了，鬼就必然要失敗。

說到毛澤東從戰略的視角讀《聊齋志異》，還有這樣一段歷史趣聞：1959年4月15日，毛澤東在第16次最高國務會議上向與會的同志通報當前的形勢和黨的大政方針。他在講了1958年炮擊金門的事之後說，這是「我們祖國的土地」，我們有理由捍衛，別人(美國)管不著。所以，「我看要奮鬥下去，什麼威脅我們都不怕」。說到這裡，他那如同我國歷史文化知識庫的大腦里立刻又浮現出了包括《聊齋志異》在內的我國古代小說里不怕鬼的故事，說著，他就很有興趣地給大家講了《聊齋志異》中那篇「狂生夜坐」的故事：

《聊齋志異》里有一個狂生，晚上坐著讀書，有個鬼嚇他，從窗戶口那個地方伸一個舌頭出來，這麼長，它以為這個書生就會嚇倒了。這個書生不慌不忙，拿起筆把自己的臉畫成張飛的樣子，畫得像我們現在戲台上的袁世海的樣子，然後也把舌頭伸出來，沒有那麼長就是了。兩個人就這麼頂著，你望著我，我望著你。那個鬼只好走了。

    毛澤東繪聲繪色地給大家講完了這個故事後，又強調說：

    《聊齋志異》的作者告訴我們，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑進來把你吃掉。

    毛澤東還把這個故事與當時炮擊金門、馬祖的實際聯繫起來。他說：

    我們不怕鬼，所以炮擊金門、馬祖。這一仗打下去之後，現在台灣海峽風平浪靜，通行無阻，所有的船隻不干涉了。

    毛澤東風趣的一番話，說得在場的人們哄堂大笑。當時的會議記錄上，註明「笑聲」二字的就有六處之多。毛澤東認為，一切敵人、對手和困難，都屬於「鬼」，只有不怕它，才能戰勝它，克服它。在這次講話之後的第21天，即5月6日，在與周恩來、陳毅一起在中南海紫光閣會見11個國家的訪華代表團和這些國家的駐華使節的談話中，毛澤東又一次講了上述「狂生夜坐」這個故事。在毛澤東看來，對鬼也要講究鬥爭的戰略和戰術。他相信，任何鬼都是可以戰勝的。