毛澤東讀評《聊齋志異》（11）

調查研究和搜集寫作素材的視角。

這也是毛澤東閱讀《聊齋志異》的一個獨特視角。我們知道，名震中外的《聊齋志異》，是蒲松齡大約從30歲開始，用了二三十年的時間才寫成的。它是蒲松齡一生殫精竭力之作。《聊齋志異》的創作成功，除了作者長期的農村生活基礎和創作才能外，與他大量地調查研究和自覺地長年不懈地搜集寫作素材是分不開的。

    清代以來，對蒲松齡創作《聊齋志異》的傳說頗多。傳說他在塾師教書之餘，專門從濟南移植「白玉垂絲菊」，精心製做「蜜餞菊桑茶」，用馳名的柳泉水沏泡，招徠遠近往來行人說故事。山東濰縣年畫界有一位有名的畫商「年畫張」，對蒲松齡極為敬重，兩人友誼很深。「年畫張」每年臘月進畫，賣畫，或者春天去江蘇揚州、姑蘇一帶搜集畫稿，或購買雕板優質木材，都要從蒲松齡的家鄉淄川經過。一年中要往返好幾次。「年畫張」知道蒲松齡在寫《聊齋志異》，就主動幫助他搜集民間故事。因為他走的地方多，聽到的傳說和搜集的民間故事也多，而且他還自己動手幫助蒲松齡修改、創作。據傳說，有一天早晨，「年畫張」給蒲松齡講了三個民間故事，帶來兩篇搜集稿，一下子就提供了五篇創作素材。恰好這一天李希梅又帶來了由濟南、曹州朋友處寄來的兩篇。這樣，蒲松齡在一天中就搜集到七篇故事和素材。(「年畫張」的材料見杲紅星、王赤生編《蒲松齡軼事》，山東人民出版社1981年版，第92頁)

    對蒲松齡的調查研究和搜集民間資料，我國的有關史籍中亦有記載。最為詳細的，大概要數鄒弢著的《三借廬筆譚》卷六中的一段：「相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻。為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨辰，攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菇一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知。渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已，偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，此書方告蕆，故筆法超絕。」

    據載，在遼寧金縣人民口頭上也有這種傳說，說蒲松齡寫《聊齋志異》寫不下去了，就煮了一鍋綠豆湯給南來北往的人歇腳，解渴，說故事。他把故事聽多了，品透了，再回去寫。這回可跟以前大不一樣，「那筆就像捅著泉眼了似的，一溜兩行的字兒，自己就冒出來了。」(《蒲松齡的傳說》，《民間文學》1963年第6期)

對蒲松齡創作《聊齋志異》，浙江的一則傳說更為奇特。說蒲松齡的長相和鍾馗差不多，一臉落腮鬍子，「心地卻是一潭高山泉，一清見底，肚才也好得出奇出異」。傳說他本來考上了狀元，只因皇帝以貌取人，嫌他長得丑，沒取。在他落第回家的的路上，有個駝背老大爺，給他講了馬駿(驥)飄海到羅剎國的故事。於是蒲松齡回去寫了「花面相迎，世情如鬼」的《羅剎海市》。從此搜集一篇寫一篇，寫成了《聊齋志異》一部大書。並且傳說連怎樣搜集民間故事，也是這個駝背老大爺教他的：要在四個字上下功夫。這四個字就是「甜、酸、苦、辣」。

甜，是嘴要甜，對人要和氣，稱呼要好聽，「男女老少都接近，故事多得寫不贏」！

    酸，是心腸酸，說故事的人傷心，搜集故事的就得流淚，「要是長了木頭心，故事好能動人心」？

    苦，有兩重意思：泡壺苦茶給講故事的人喝，給他潤喉；另外還要做到：「十冬臘月不怕冷，大暑炎炎不怕熱，無衣無食不怕苦」！

    辣的地方要辣，不要怕傷人，辣了能醒人！

    據說，從此蒲松齡真的按老大爺的教導做了，聽了一輩子故事。因為天下的奇事太多了，到死也寫不完。所以蒲松齡死的時候，一隻眼未閉。(汪玢玲：《蒲松齡與民間文學》，上海文藝出版社1985年版，第28—29頁)

    上述這兩則傳說，不一定真有其事。但它從一個小小的側面說明蒲松齡創作《聊齋志異》是做了很多的調查研究和搜集資料工作的，人民給予蒲松齡的智慧和力量，蒲松齡從人民中搜集了創作素材，汲取豐富的經驗和營養。對《聊齋志異》中的故事素材的來源和搜集，蒲松齡本人在《聊齋自志》中也有這樣一段自我介紹：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇，久之，四方同人，又以郵筒相寄。因而物以好聚，所積益伙。」

    以上簡略的介紹足以說明，《聊齋志異》的創作成功，是因為作者做了大量的調查研究和搜集寫作素材的工作的結果。正如毛澤東1939 年在延安對剛從國外歸來的詩人蕭三說過的那樣：

    蒲松齡很注意調查研究。他泡一大壺茶，坐在集市上人群中間，請人們給他講自己知道的流行的鬼狐故事，然後去加工。……不然，他哪能寫出四百幾十個狐狸精來呢？(《天涯萍蹤——記蕭三》，第257頁)

這裡，我們可以看出，毛澤東讀《聊齋志異》，不僅在讀故事，而且從故事的字句中間看到作者所做的大量的深入的、艱苦的調查研究工作和搜集材料的工作。從調查研究和搜集寫作素材這個視角閱讀《聊齋志異》，這是毛澤東讀《聊齋志異》的一個獨到的方法。

毛澤東是一個很注重調查研究的人，並且長期在身體力行。《聊齋志異》是蒲松齡調查研究的產物，《聊齋志異》中凝結著蒲松齡調查研究的實踐。毛澤東愛讀《聊齋志異》與此有無聯繫呢？

    以上談及的毛澤東讀《聊齋志異》的視角，僅是筆者根據毛澤東讀書的實際所歸納的主要的視角，它是筆者的主觀之見，實際上遠遠不止這些視角。《聊齋志異》是一部薈萃中國文史典實的百科全書式的文學巨著。無論從作者和作品產生的時代背景、作品的思想內容、創作藝術、語言運用、人物描寫等方面來說，《聊齋志異》都是很值得一讀的。毛澤東愛讀《聊齋志異》，更愛從各種不同的視角去閱讀、去研究、去理解、去汲取、去運用，所以在幾十年中，他一讀再讀，越讀越愛讀。

筆者知道，從50年代開始，毛澤東身邊就一直放有多種不同版本的《聊齋志異》。直到生命垂危的最後的歲月，他辦公桌旁還放著《鑄雪齋抄本聊齋志異》。毛澤東終身愛讀《聊齋志異》，《聊齋志異》一直伴隨在毛澤東的身邊。如今，毛澤東已經離去，然而，他生前閱讀和批註過的《聊齋志異》，還一直存放在中南海他的故居里，成為我們永久的紀念。