我們身上有六道的心和氣；粉碎虛空后，進入銀河系中心；楞嚴心香6

真空地帶是太陽系的位置、

粉碎虛空后，進入銀河系中心 

佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，

有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，

這即是『六道』。

世上固有許多生物學家， 

對於動物，亦有不同的分類，

卻因受到個人智慧的限制，

總不及佛陀的圓滿。

這是因為佛陀不但能見凡夫肉眼之所見, 

亦能見凡夫肉眼之所不見

（如天人、阿修羅、鬼、地獄四道）。

學佛之人，不可因我之不見，遂謂之為沒有。

親愛的朋友，在前面我們說到，

為了脫離苦海，我們需要與阿難一起，

探討人的心，到底在哪裡。

《楞嚴經》在第一處征心時，描述：

【經文七】

爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，

摩（以佛力加持）阿難頂。告示阿難及諸大眾。

有三摩提（正定），名『大佛頂·首楞嚴王』

（有一個修正定的方法，叫『大佛頂·首楞嚴王』），

（此法）具足萬行，

十方如來一門 超出妙莊嚴路。

【隨譯】首楞嚴王法具足一切作用，

十方世界所有如來，都是走的這一條路的。

汝今諦聽！ 

阿難頂禮，伏受慈旨。

佛告阿難！

如汝所言，身在講堂，戶牖 /yǒu/開豁，遠矚林園。

（但是）亦有眾生在此堂中，

（卻）不見如來，（只）見堂外者。 

阿難答言。世尊，在堂不見如來，

（卻）能見林泉，無有是處。

佛告訴阿難：「如你所說，身在講堂，因為門窗開著，

所以能遠見外面的林園。但是卻有眾生(指阿難)，

在這個講堂內，看不見如來，只見堂外的林泉啊。」

阿難答道：「世尊，在講堂中，不見如來，

卻能看見外面的林泉，沒有這個道理啊。」

阿難，汝亦如是（你正是這樣的）。

汝之心靈，一切明了。

若汝現前所明了（的）心，實在身內，

爾時先合（先該）了知內身。

頗有眾生（很該有眾生），先見身中，

后觀外物。 

佛說：「阿難，你就是這樣的。

如果你這顆能明白一切的心，是在身體內的話，

那麽，你現在就應該先知道身體內的情況，

就是說，眾生應該先看見自己身體內的情況，

然後再看見身體外的情況啊？」

 縱（然）不能見心、肝、脾、胃，

爪生、髮長，（但是）筋轉、脈搖，

誠合(總該) 明了！（現在）如何不知？

（就是說，眾生對自己的體內是看不到的）

必不內知，云何 ( 如何 ) 知外？

（心不內知，拿什麼知外？）

【隨譯】

佛說：阿難！你就是這樣的。

剛才你說, 心在體內。如果是這樣，

那麼心就應先了知體內的東西；

（退一步說）就算這顆心看不見體內的

肝、脾、胃，看不見爪甲和頭髮的生長，

但是對於筋絡轉動、血脈流通，多少也會知道些吧！

為什麼現在心卻完全不知？

所以你說：能知的心，在體內，這話是不對的吧

（換句話說，心不在體內）？

是故應知，

汝言覺了能知之心，

住在身內（的想法），無有是處。

（1）室羅筏城，即舍衛城。一個古印度王國的都城。 

（2）藍毗尼是喜馬拉雅山腳下尼泊爾南部的一個專

區。公元前623年，凈飯王和王后在藍毗尼

生下悉達多王子。 

（3）應身，又譯為化身，

應身是為眾生說法，臨時變化來的身相。 

（4）「富樓那」是梵語，譯為「滿願」，

這是父輩的名字；「彌多羅尼」，譯為「慈」，

是母系的名字。

滿慈子，就是富樓那和彌多羅尼兩個人的兒子，

合起來叫「富樓那彌多羅尼子」，

這是以父母的名作為晚輩的名字；

父親叫滿願，母親叫慈女，合起來，叫滿慈子。 

（5）辟支（梵語音譯），

意思是「各各獨行」。 

通常譯為「獨覺」或「緣覺」， 

辟支佛（緣覺），指過去生，曾種下因緣，

後來生在無佛之世，但因性好寂靜，

又有師友教導，而開啟智慧獨修悟道。

無學，是羅漢的最高果位。 

（6）自恣。 

指佛教僧團每年結夏安居的最後一天。

那一天，會舉行懺悔集會，

請人隨意揭發自己的過失。 

（7）迦陵：『迦陵頻伽』的略語。鳥名。

迦陵是梵語的音譯。其意為「妙音鳥」。） 

（8）波斯匿王，是中印度喬薩羅國國王。 

（9）諱日 huì rì人死亡之日﹔忌日。