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提要：有三種『雜染相應』：
一未調未順而死『雜染相應』；
二死已當墮煩惱大坑『雜染相應』；
三由彼煩惱自在力故，
現行種種惡不善業，往有怖處，『雜染相應』。
【原文】
「於己雜染相應過患（過失和禍患），心生厭患；
於己清凈不相應過患（過失和禍患），心生厭患。」
【這是從『實際效果』方面說的，
即是由種種「心生厭患」的
『心理活動』所造成的『實際過患』來說的。】
【清心提示】
與「雜染相應」過患的'提示微型圖'
（你若跨欄的時候，
需要防止有過患之事發生噢）www.dianliwenmi.com
過患
（指因『心身雜染』所形成的過失或不利情景等）
與「清凈不相應」過患提示圖
（讓我們想象一下，
倘若有個小精靈趴在一枚蘑菇上，
這可以說是「紅塵掛得住」……，
但你若趴上去，
那可憐的蘑菇只能處在過患中了，嗚嗚……。）
【原文】
「於己清凈，見難成辦，心生厭患。」
【提示】
以上共說了五種（即五處）
不清凈的「心生厭患」。
下面，彌勒菩薩在這五種不清凈的基礎上，
再往深處說，即彌勒將每一種「心生厭患」，
再細分一些，他說：
【原文】
「此中，略有三種『雜染相應』：
一未調未順而死『雜染相應』；
二死已當墮煩惱大坑『雜染相應』；
三由彼煩惱自在力故，
現行種種惡不善業，往有怖處，『雜染相應』。
彼觀己身，闕沙門果證，由彼闕故
與三種『雜染相應』，如是觀已，心生厭患。」
【解釋】
此中，略有三種『雜染相應』：
一、未調未順*而死，雜染相應
（第一種情況是說，此人平時還能調理身心，
但在他還沒有得到徹底調整、
沒有得到完全清凈之前，他就去世了，
這是屬於第一種『雜染相應』）；
【注: 『未調未順』*，如果用『戒定慧』調理身心，
使『貪瞋痴』減輕，就會產生清凈的無分別智慧，
這種智慧與理相合，菩薩稱這種智慧為「順」。】
二、第二種『雜染相應』是，
死後墮落在煩惱大坑裡
（『煩惱大坑，是比一般情況還要重的貪瞋痴）；
三、第三種『雜染相應』是，
由彼煩惱自在力，即當煩惱襲來時不做理會，
任其放任，由這些被慣壞
被放任的煩惱所引起的現行，
會造出種種惡或不善的業來，
這些可怖的業力
也是屬於『雜染相應』的事。
修行之人，觀己之身，
由於缺少修行果證，
就會與上面所說『三種雜染』相應，
他如是觀察著自己，於是心生厭患。 (待續)
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