練習在危情中自救！或救人！的方法；永世不入三惡道！楞嚴心香9

你不安住在「空性」  ，你啥也改變不了！

練習在危情中自救或救人的方法

永世不入三惡道！（三惡道即地獄道、餓鬼道和畜生道。）

第四處征心：

❤ 在內、外、明、暗之間

阿難白佛言：

世尊，我今又作如是思惟。是（這個）眾生身（的）

腑藏záng在中；竅穴居外。

有藏cáng則暗；有竅則明。

今我對佛，開眼見明，名為見外。

閉眼見暗，名為見內。是義云何？

【譯】阿難對佛說：「世尊我現在又有這樣的想法：

我想眾生的身體，五藏zàng六腑，是在體內。七竅對外。

『藏腑』在體內是暗的，『七竅』對外是明的。

現在我在佛前，睜眼看見外景，就是見外；

閉眼現黑暗，就是見內。不知道這樣的想法法，是否正確？」

（阿難的意思是：眼睛的開合，代表心的活動和心的所在。）

佛告阿難：( 一 ) 汝當閉眼見暗之時，

此暗境界，為與眼對、為不對眼？

A.（暗境）若與眼對，暗在眼前，云何成內？

B.（暗境）若成內者，（那麼）居暗室中，無日月燈，

此室暗中（一片漆黑中），皆汝焦腑（三焦臟腑） ? ！

C.若（暗境）不對（眼）者，云何成見？ 

如前述，阿難的意思是：以眼睛的開合，代表心的狀態。

在這個推理中，有3個主角：一個是眼睛；

一個是『暗境』（此處，暗境以黑貓做代表）；

第三個是『明境』或說是虛空。

( 這裡，明境或虛空，以一隻似睡非睡的白貓做代表）。

首先，佛按照阿難的意思推理，

看一看，如果按照阿難所說，是否合理？

佛問阿難：第一種情況 ：閉上眼睛。

（1）如果眼睛的開合，代表心的活動，

那麼，當你閉上眼睛時，『暗境』（以黑貓代表）

是在你的眼前、還是不在你眼前？

（2）如果『暗境』（黑貓暗境）在你眼前，

那你為什麼說，這『暗境』是在『身體里』呢？

這意思是說，如果暗境是在眼前，

暗境就不會在你的身體裡面。

（黑貓不會分身術。黑貓不會同時又在身體外；又在身體里）！

（3）如果黑貓暗境是在『身體裡面』，

那麼，一個處於暗室的人，他能感到周圍是黑蒙蒙的。

佛說：「（難道）此室暗中，皆汝焦腑（嗎）？！」。

這8個字的意思是：（a）暗境在體內，體內是暗的；

（b）整個房間也是暗的。

兩暗相連，一片黢黑。就是說，體內的暗跟房間的暗, 

這兩種暗，沒有區別。如此說來，難道焦腑（三焦臟腑）

也有可能是在房屋的暗中嗎? 

【 實際上，人在黑屋閉上眼時，是會知道，

   自己臟腑的位置的。

   佛在這裡只是按照阿難的意思來推，

   因為阿難說『閉眼見內、見暗』，

   既然閉眼，可以見內、見暗，

   那麼，內有五臟六腑，人處黑屋時，   

   黑暗中也會有五臟六腑嗎？！】

「若離外見（若離眼、外見），（則）內對所成。  

   （內對所成）合眼見暗，名為身中。」

譯

佛接著說「若眼睛不與暗境（黑貓暗境）相對，

為什麼你說，眼睛與暗境能相見呢？！

若離開外見，是眼睛的內對所成 （類似打坐的返觀內視），

這時，閉上眼睛見暗，這種暗境叫『身中暗』么？」

第二種情況：開眼見明。 

開眼見明，何不見面？ 

若( 外 )不見『面』，內對不成。

( 若開眼見明， 不能反見自面！

    閉眼見暗， 亦不能反見自面。）

見面若成，此了知心及與眼根乃在虛空！

何成在內 ？！

（ 開眼見明，反見自面若成，此了知心及眼，

   乃在虛空，若『明境』反見汝面，

   竟成心眼在空中之荒謬。

   怎麼能說，心眼是在身體上的呢？！）

即應  如來今見汝面，亦是汝身。

汝眼已知，身合（身體應該）非覺。

（若）必汝執言，身、眼兩覺，應有二知。

即汝一身，應成兩佛。（汝眼已知，身合{應}非覺：

   你的眼睛既然已經知道、看見汝面了，

   你的身應該處於沒有單獨的感覺了。

   必汝執言，身和眼兩覺，應有二知：

   假如你說，身有知覺、眼也有知覺，

   有兩種知覺，即汝一身，應成兩佛：

   那麼，你一個人身上，就應該有兩個佛了？！）

是故應知，汝言見暗，名見內者，無有是處！」

譯   佛又問，

開眼見明，為什麼眼睛看不到自己的臉？

若眼睛不能看見自己的臉，

則眼睛與明境，外對不成。

再者說，眼睛要是能看見自己的臉，

此了知心與眼根，就是在虛空了，

那又如何說心和眼根，是在身體里呢 ？！

了知心與眼根如果是在虛空，自非汝體，

就是說，現在我看見你的臉，也就看見了你的身體了。

即應如來今見汝面，亦是見汝身。

所謂你的眼睛『開眼見明、閉眼見暗』，

這是不對的。是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處：

你應該知道，你所說的，看見暗的時候，

就是看見內了，這是不對的！

【『合』：當『應該』講。】

感恩，謝謝。