116 心念可於一根汗毛尖上，顯出大千世界

在一些文章中，

經常會出現一個至關重要的概念（現量），

其重要性非同一般，

使得我們不得不慎重對待。

首先讓我們來解釋什麼是『三量』。 

什麼是『三量』？ 

概況地說，

人的認識活動，可以有三種量度（『三量』）。

即，當我們的心，去攀緣『境相』時， 

可以有三種情況： 

A.現量；B.比量；C.非量 

A.現量，是人對『境況』時，

沒有分別揣度之心，

其景象各各浮現自體，

且顯像分明，這叫『現量』。 

B.比量，是以已知之境，來比附度量，

而能正確推知未現之境。 

C.非量，即不是正確的『現量』或『比量』。 

這就是所謂的『三量』之說。 

再來分述一遍： 

A、現量：現量是能緣之心，

量所緣之境的時候，不起分別計度之心。 

B、比量：心識所量度的物件，

沒有呈現在眼前，

但可以借著知識經驗等，

來推測比度而獲之境。

如看見山上有煙，

就可推知山上有火等。 

C、非量：是錯誤的認知，

即是於所緣之境，

用錯覺的認識來獲得的境相，

如夜晚見繩以為是蛇等，就屬『非量』。

即非量是指錯誤的認知與推論。

《中華百科全書》 

立刻想到的就是以太陽系，

至多包括銀河系……， 

就是說，一提『萬法』，一般認為，

它所涵蓋的只有銀河系內的『萬法』，

什麼『河外星系』啊，『宇宙』啊，

那些都是不可知的……。 

可是，現在我要說的是： 

『唯識』涵蓋整個宇宙，

它包含的內容涉及無數『大千世界』，

就是說，『唯識』也涉及『地外文明』

（例如外星人等），

『萬法』包含一切三界六道的眾生。 

這是怎麼回事？

現在讓我們看看

所謂『浩大宇宙觀』是怎麼說的吧。 

通過學習我們了解到，

物質的本源

是從『生命的自性』中顯現的

（這種觀點是說

『生命無始以來就是存在著的』）。

一切法心生。 

真如實相可顯世界——

心念可在一根汗毛尖上，

顯出大千世界，

心念也可於一微塵中

實觀諸多大千世界。 

這是一個覺悟者在禪定中的境界。

這種不可思議、不可說的境界

是圓融的心物一元之境——

 一即是多；多即是一。 

通常我們是不能達到這種境界的，

這種境界，

世俗之人只能從經書上來了解。

那麼書上說的是對的嗎？

我的回答是：

我們憑著無始以來的善緣及現世感應，

我們對經書上所說的是相信的。

對於那些不信的朋友，

因其人緣分未到或條件尚未成熟，

只好…… 

 

 

 

下面

請允許我對上一節

（115 非空非有）的內容

作一更正，如下： 

更正（1）：在115 介紹『無色界四空定』中，

不應說『無色界，

完全是所謂精神境界』，

上述意思應改為：

無色界，主要是所謂精神境界

（但不排除『無色界』

尚有極微物質存在）。

更正（2）：『色無邊定』的『色』只是趨向化空。

更正（3）：『識無邊定』

是趨向『心物合一』。（待續）

 

 

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