真空地帶是太陽系的位置、
粉碎虛空后,進入銀河系中心
佛陀概括世間一切有情,歸為六大種類,
有:天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄,
這即是『六道』。
世上固有許多生物學家,
對於動物,亦有不同的分類,
卻因受到個人智慧的限制,
總不及佛陀的圓滿。
這是因為佛陀不但能見凡夫肉眼之所見,
亦能見凡夫肉眼之所不見
(如天人、阿修羅、鬼、地獄四道)。
學佛之人,不可因我之不見,遂謂之為沒有。
親愛的朋友,在前面我們說到,
為了脫離苦海,我們需要與阿難一起,
探討人的心,到底在哪裡。
《楞嚴經》在第一處征心時,描述:
【經文七】
爾時世尊,在大眾中,舒金色臂,
摩(以佛力加持)阿難頂。告示阿難及諸大眾。
有三摩提(正定),名『大佛頂·首楞嚴王』
(有一個修正定的方法,叫『大佛頂·首楞嚴王』),
(此法)具足萬行,
十方如來一門
超出妙莊嚴路。
【隨譯】首楞嚴王法具足一切作用,
十方世界所有如來,都是走的這一條路的。
汝今諦聽!
阿難頂禮,伏受慈旨。
佛告阿難!
如汝所言,身在講堂,戶牖 /yǒu/開豁,遠矚林園。
(但是)亦有眾生在此堂中,
(卻)不見如來,(只)見堂外者。
阿難答言。世尊,在堂不見如來,
(卻)能見林泉,無有是處。
佛告訴阿難:「如你所說,身在講堂,因為門窗開著,
所以能遠見外面的林園。但是卻有眾生(指阿難),
在這個講堂內,看不見如來,只見堂外的林泉啊。」
阿難答道:「世尊,在講堂中,不見如來,
卻能看見外面的林泉,沒有這個道理啊。」
阿難,汝亦如是(你正是這樣的)。
汝之心靈,一切明了。
若汝現前所明了(的)心,實在身內,
爾時先合(先該)了知內身。
頗有眾生(很該有眾生),先見身中,
后觀外物。
佛說:「阿難,你就是這樣的。
如果你這顆能明白一切的心,是在身體內的話,
那麽,你現在就應該先知道身體內的情況,
就是說,眾生應該先看見自己身體內的情況,
然後再看見身體外的情況啊?」
縱(然)不能見心、肝、脾、胃,
爪生、髮長,(但是)筋轉、脈搖,
誠合(總該) 明了!(現在)如何不知?
(就是說,眾生對自己的體內是看不到的)
必不內知,云何 ( 如何 ) 知外?
(心不內知,拿什麼知外?)
【隨譯】
佛說:阿難!你就是這樣的。
剛才你說, 心在體內。如果是這樣,
那麼心就應先了知體內的東西;
(退一步說)就算這顆心看不見體內的
肝、脾、胃,看不見爪甲和頭髮的生長,
但是對於筋絡轉動、血脈流通,多少也會知道些吧!
為什麼現在心卻完全不知?
所以你說:能知的心,在體內,這話是不對的吧
(換句話說,心不在體內)?
是故應知,
汝言覺了能知之心,
住在身內(的想法),無有是處。
(1)室羅筏城,即舍衛城。一個古印度王國的都城。
(2)藍毗尼是喜馬拉雅山腳下尼泊爾南部的一個專
區。公元前623年,凈飯王和王后在藍毗尼
生下悉達多王子。
(3)應身,又譯為化身,
應身是為眾生說法,臨時變化來的身相。
(4)「富樓那」是梵語,譯為「滿願」,
這是父輩的名字;「彌多羅尼」,譯為「慈」,
是母系的名字。
滿慈子,就是富樓那和彌多羅尼兩個人的兒子,
合起來叫「富樓那彌多羅尼子」,
這是以父母的名作為晚輩的名字;
父親叫滿願,母親叫慈女,合起來,叫滿慈子。
(5)辟支(梵語音譯),
意思是「各各獨行」。
通常譯為「獨覺」或「緣覺」,
辟支佛(緣覺),指過去生,曾種下因緣,
後來生在無佛之世,但因性好寂靜,
又有師友教導,而開啟智慧獨修悟道。
無學,是羅漢的最高果位。
(6)自恣。
指佛教僧團每年結夏安居的最後一天。
那一天,會舉行懺悔集會,
請人隨意揭發自己的過失。
(7)迦陵:『迦陵頻伽』的略語。鳥名。
迦陵是梵語的音譯。其意為「妙音鳥」。)
(8)波斯匿王,是中印度喬薩羅國國王。
(9)諱日 huì rì人死亡之日﹔忌日。
待續。謝謝。