心情不到位時,即聽即轉!百試百靈!縱其自身不作福業,
十方如來所有功德,悉(盡、全)與此人。
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親愛的朋友,
今天我們繼續學習持誦《楞嚴咒》到底有哪些好處。
佛在《楞嚴經
卷七》中這樣說:
【註釋】
1、弒父、弒母,弒阿羅漢,
破和合僧,出佛身血,為五逆重罪,
當墮無間地獄。
和合僧hé hé sēng ,指出家眾。
2、淫殺盜妄,為比丘『四棄罪』,
意為犯此四罪,當永棄佛法。
3、比丘尼『八棄罪』除上述所舉四罪,
再加上『觸
八 覆 隨』四罪。
觸,就是與染心男子身相觸。
八,是與染心男子,
入屏處共坐、共語、共行、相倚、相期等。
覆,就是隱瞞重罪。
隨,就是隨順供養犯罪被檢舉的比丘僧。
4、無生忍,
謂通達『無生無滅之理』而不動心。
無生法,是指不生不滅的真如實相。
【譯文
】
若是造了五逆無間重罪,
以及比丘四棄和比丘尼八棄罪,
誦此咒後,這些重罪,都像猛烈的風,
吹散聚起來的沙一樣,全部銷滅,
一絲一亳都不存在。
阿難!假若有些眾生,從無量無數劫以來,
所有一切輕重罪障,自前世以來,
沒來得及懺悔,若是能夠讀誦、書寫此咒,
或是帶在身上,或是安放在住處,
無論是庄宅或園館,以上罪業,
就會像熱湯澆在雪上,
不久都能得到悟無生忍的覺悟。
【註釋】
「悉怛多 鉢怛囉」,是《愣嚴咒》的核心。
它是諸佛之心法,是衆生之心佛,
是釋迦牟尼佛頭頂上的化佛所宣說的。
悉怛多(xī dá duō) 缽怛啰 ( bō dá là)。
悉怛多 般怛羅,
譯曰 白傘蓋 咒( 與楞嚴咒本質相同)。
楞嚴經七卷曰:
「佛頂光聚『悉怛多般怛羅』秘與密伽陀。」
伽陀(梵語),又譯偈,
意譯『造頌』,原為古印度的一種韻文文體。
長水大師註疏曰:
悉怛多般怛羅,雲白傘蓋,
即指藏心(如來心)不與妄染相應,故云白。
遍覆一切法,故云蓋。
長水尊者,北宋華嚴宗僧。杭州錢塘人。
俗姓鄭,號東平,人稱長水大師。
資性非凡,九歲隨普慧寺契宗出家,習誦《楞嚴經》。
悉怛多
缽怛啰
與 薩怛多
般怛啰 是相同的,音譯不同罷了。
《楞嚴咒》的咒心。
由於為譯音,有多種漢字寫法,
如「摩訶 薩怛多 般怛羅」、「悉怛多
般怛羅」等。
整咒後面的咒心,是楞嚴咒的精華,
不會念整咒的,念這個咒心
即可。
如果連咒心都不會,
那就念『悉達多
缽達啦』等字,即可。
就是說,如果不能背誦全咒,
念整咒後面的咒心或是薩怛多
般怛啰,
就能包括楞嚴咒的功德了。
【譯文】
複次,阿難!若有女人,沒有生育男女,
想要懷孕,如能誠心憶念此咒、
或是身上帶著這楞嚴咒的,
就能生福德智慧的男女;
想求長命的,就可以得到長命;
想果報很快圓滿的,果報就會很快得到圓滿;
身命和體力,也同樣會得所求。
「如大悲經所說『誦持大悲神咒,於現在生中,
一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也』。
命終之後,可以隨願,往生十方國土,
一定不會生在邊遠下賤的地方。何況是成為雜形?
注1:十方國土,有凈有穢,此處是指凈土而言。
注2:雜形是指地獄、餓鬼、畜生等異類之形。
注1:
『支提』意為可供養處,
據《雜心論》
(《雜阿毗曇心論》公元四世紀末的著作)說:
「有『舍利』名 塔,無『舍利』名支提。」
舍利通常指佛陀、高僧圓寂后遺留下來的遺體,
火化時結成的結晶體,它作為佛教的聖物而受到尊崇。
注2:『脫闍』意為幢。幢/chuáng/
佛教的一種標誌物。
上面寫有經文的長筒形綢傘叫經幢。
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【譯文】
阿難!若是一些國土或州縣聚落之地,
發生飢荒、疫癧,或是刀兵、賊難之事,
斗諍不息,至而發生旱澇、風雹等災難,
寫此神咒,安放四城門上,並放在可供養處,
令國內眾生一齊來迎請此咒,禮拜恭敬,
一心供善,或令人民每人身上佩帶,
或是每人安放在自己居住的地方,
那麽,以上所說的種種災難,盡會銷滅。
【註釋】
1、殷:豐富,富足。
2、兆庶zhào shù,即兆民。
兆,古代曾以十億、萬億,甚至億億為「兆」,
近代以來,通常以『百萬』為「兆」。
此外,也通指數量眾多,
例如「兆民」,即泛指所有百姓。
庶,指百姓。
3、杻chǒu 古代手銬一類的刑具。
【譯文
】
阿難!在在處處,國土眾生,
只要信受、供養此咒,就可使天龍歡喜,
風雨順時、五穀豐登、萬民安樂。
並能鎮伏一切惡星,不作變怪。
災難和禍障,永不發生。
人民不遭橫事殃禍、短命之事,
鐐銬鎖鏈,也不會著身,
睡眠安穩,永無惡夢。
注1:
一切災變,皆由心生,
眾生有八萬四千塵勞煩惱,故災變亦同此數。
注2
:
二十八大惡星,即二十八宿,分佈於四方,
但佛經所說二十八宿與中國所說, 略有不同。
注3
:
八大惡星, 據古德註釋,大約是指「八大星」,
即:金、木、水、火、土星、
羅睺星、計都星和彗星。
所謂「惡星」,並不是說該星神是惡神,
而是說,其作用在於降災降惡,懲罰人間。
所有神靈對於人間的管轄,
其實都是在執行因果業報,
所謂「賞善罰惡」是也。
天體一切星球的變動,
都會影響地球上人事的變化。」
又上文所說二十八宿都是恆星,
八大惡星為太陽系內行星。
注4
:
由旬有三,大由旬八十里,
中由旬六十里,小由旬四十里。
注5
:
結界一詞,由梵語翻譯而來,
就是定出舉辦法會傳戒、
或閉關活動時的區域境界,
作法所限定的地方,稱為結界地。//
結界是以特殊力量(如陣法等)
將兩個地方進行分割的行為,
引發后也可以在陣法的範圍內形成防禦罩,
阻擋外來攻擊。
就是指運用某種超自然的力量形成的
一個特殊空間,中國傳說中的結界,
多是採用如五行、太極、八卦等手段
不同的人用來有不同的效果。
結界:依作法而區劃一定的地域。
注1:
《大佛頂首愣嚴經正脈疏》
交光大師著述
依《楞嚴正脈》所說:
不犯以下四種過失的人,都可稱善子。
四種過失為
一、壇差。二、戒缺。三、師穢。四、疑悔。
注2:據《楞嚴正脈》認為,
心通不出三種意義:
一是證果
( 如經文所說,
端坐百日,有利根者,
不起於坐,得須陀洹xū tuó huán果 )。
「須陀洹」是佛教中最初的修行位階,
為「初果聖者」。
二是發解( 如經文所說:
縱其身心,聖果未成,決定自知,成佛不謬 )。
三是宿命 ( 是人應時,
心能記憶八萬四千恆河沙劫,
周遍了知,得無疑惑 )。
《楞嚴經指掌疏》,清代zhu述。作者不詳。
又楞嚴指掌認為, 心通即是心地開通。
如前所說, 不犯四過,自然心地開通,
設自力未充,亦必蒙佛現助。
如經文所說:
我自現身,至其人前,摩頂安慰。令其開悟。
注3:
佛說,如我說為妄,諸佛亦應同為妄語。
諸佛無妄,故我亦無妄。
【譯文】
是故如來宣示此咒於未來世中,
保護初學的眾修行人,
能夠進入三摩提(正定),
身心泰然平靜,得大安穩。
更不會有眾魔及鬼神,
與無始來的冤家對頭,舊業宿債,來作惱亂。
(三摩提,來自梵文。
也譯作「三摩地」、「三昧」。 意譯為正定。)
你和這些還在有學階段的人,
與未來的眾修行者,依我所說,設立壇場,
如法持戒,所受戒主,
必然是戒行清凈的修行人,
持此咒心時,心內不存在懷疑和後侮,
這個善男子,於此父母所生之身,
(若)不得心通,
那麼,十方如來所說,都當成為妄語了。
18分
感恩您的寬厚和慈悲 謝謝。