文明与大帝(1)

Ionia地区不但出了诗人荷马，还出了一个“历史之父”，希罗多德(Herodotus 公元前484 – 公元前425 BC) ，古罗马政治家做过元老院议长的西塞罗已经称他为历史之父，也确不为过，到公元前200年古罗马还没有自己的历史家。虽然说希罗多德的历史是用希腊语写的，可是，他的出生地当时属于波斯帝国-阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire)，而波斯当时如此之大，东到现在的阿富汗，西到希腊，南到印度河和埃及，所以，毫无疑问，希罗多德写了很多波斯的历史和地理。历史，包括久远的两河文明史。波斯进攻希腊，希腊城邦国家联合抵抗，马拉松之战希腊胜利，这一历史事件是希罗多德写的。

而阿契美尼德王朝的波斯帝国，就是一个众王之王的帝国，似乎每个王都强调自己是众王之王，比如泽西斯王 (Xerxes, 518  BC – 465 BC)用三种文字的岩刻文记录：

伟大的神阿胡马自达， 众神之中最伟大，他造地，设天，造人，为人谋幸福，他创造了泽西斯王，众王之王，众主之主。

我，泽西斯王，伟大的王，众王之王，所有种族人的王，广而极远之地的王，大流士(Darius)王之子，阿契美尼德王朝。

泽西斯用古波斯语，伊拉姆语，巴比伦语所刻岩文

不但是希罗多德对当时的波斯帝国描述详尽，也有色诺芬(Xenophon，约公元前430– 公元前354 )写了具有深远影响的两部作品：远征记和赛流士记事。色诺芬作为希腊人，为波斯人当雇佣兵，因为当时波斯王的弟弟赛流士(Cyrus)在当今的土耳其一带(Anatolia)做行省省长，不服哥哥做王，雇佣希腊人去两河一带攻打波斯王，Cyrus战死。雇佣兵历经艰难险阻撤回希腊，就是远征记的内容。赛流士记事是讲怎样做一个好君主，介绍阿契美尼德王朝的开朝王赛流士。有介绍说很多人包括美国的富兰克林读过这本书，而文艺复兴时期的马基雅维利写的君主论正好是赛流士记事的反面，讲君主如何为了自我利益必须不择手段，同样是很多国家头头们的必读作品。

色诺芬这样的学问家去波斯当雇佣兵，可见当时波斯多么发达，希腊还很落后。也说明，希腊人天然地选择文武双全。

还有希腊历史家修昔底德(Thucydides, 公元前460 – 公元前400 )，他也是军人。希腊的不同城邦国与波斯之间时而联合时而为敌，而波斯统治下的埃及也有人要反叛，由此构成四方演义，修昔底德对此有所描述。传说希罗多德在雅典讲历史，少年修昔底德听得热泪盈眶，希罗多德对修昔底德的父亲说 ：你儿子的灵魂渴求知识。

亚历山大(公元前356 –公元前323)应该读过色诺芬和修昔底德的著作，对广而极远的波斯充满幻想并且对波斯有知彼之志。

中国人对古希腊文明的了解比较少。我离开中国以前对欧几理德和阿基米德的了解都很模糊，尽管知道平面几何是欧几理德的贡献，浮力定律和杠杆原理是阿基米德的发现。可是在时空上感觉他们都在雅典跟柏拉图差不多。中国人的教与学的方式就是坐井观天法：坐在井里学到晴天是蓝的，天比井口大一点，就以为知道了天下最有用的知识。所以很难知道一个文明的发展过程，也很难比较不同文明。一个文明不能学习吸收其他文明，就变得夜郎自大。

古希腊文明很独特之处在于，希腊社会还没有发达之前已经有了荷马和希罗多德这样的文学家历史家。中国的历史家是御用的，而希罗多德则云游四方记录当时所能知道的国家和民族的历史。他们的文字能够传承下来，是用什么写字呢？中国人会津津乐道于发明了造纸术。可是希罗多德他们用羊皮或者牛皮做的纸写字，这也不错，总比龟甲或者竹片好一些吧。苏美尔人虽然最早发明了文字，但是要楔在尚未干燥的泥板或者泥柱上，还是笨重一些。好在火烧之后成砖可以保存更长时间。

羊皮纸在法语被称为parchemin，来自于拉丁语pergamenum，而拉丁语来自于古希腊城市名Pergamon，因为罗马人看到那里盛产羊皮纸。巧不巧，荷马和希罗多德都出生在离Pergamon不远的地方。很难想像，这么小的地方如此人文荟萃，仿佛是希腊文学的摇篮，毕竟在希罗多德之前这一地区已经出了几个喜欢讲历史的希腊人，只是作品大多没有传下来，说明希腊人很喜欢沿着地中海到处移民，做生意，讲故事，有点类似未来的犹太人。可是，甚至在希罗多德时代，这个地方是波斯帝国统治，在此之前，一个叫做Lydia王国统治这一带，Lydia国大部分地区也不是讲希腊语。希罗多德的历史一书描述了波斯的赛勒斯(Cyrus)大帝如何征服Lydia，当然有很多文学加工。

Lydia的最后一个国王叫做Croesus，据说他到希腊的Delphi神庙问卜，先知说他会毁灭一个王国，他很高兴，就攻打邻居波斯帝国。此时的波斯帝国由赛勒斯大帝当政。很难想像他发迹有多快。最初他只是小地方Anshan国国王，他的姥爷是Media帝国国王，Anshan国还是Media帝国的附庸国。他把姥爷推翻了，一下子就掌控了一个大帝国，进而征服更多的地方，最重要的是Lydia和巴比伦。公元前547 年，赛勒斯围攻Lydia首都Sardis，最后在城外决战，赛勒斯听了军师建议用骆驼军对阵对方骑兵，可能是马初次见到骆驼害怕或者不喜欢骆驼味道，Croesus兵败。希罗多德的历史描述Croesus没有被杀写得仿佛是荷马史诗，还成了赛勒斯的顾问。可是，Croesus的妹妹(或姐姐)是赛勒斯的姥姥，赛勒斯会因此宽宏大量吗？毕竟他把姥爷都推翻了。说不定本来Croesus的Lydia王国跟Media帝国有秦晋之好还是邻居，是因为Media帝国被赛勒斯吞并，Croesus才要同他一战。不管怎样，Croesus毁了一个王国，自己的王国。按照巴比伦的历史记事，赛勒斯杀了Croesus。

后来，赛勒斯灭了巴比伦，是另一历史大事，圣经上有所描述，因为巴比伦毁了犹太人的所罗门庙，抢走了庙里财宝，掳以色列人到巴比伦为奴。赛勒斯灭了巴比伦，让各族奴隶回家，以色列人高兴坏了，认为是以色列人的上帝耶和华降罪于巴比伦人。

历数巴比伦暴君Nabonidus之罪，不敬巴比伦的神Marduk，无休止奴役巴比伦居民，等等。Marduk听到巴比伦人民的苦难，愤怒了，帮助苏美尔和阿加德(当时巴比伦吞并的地区)在全世界找到了一个公正的王： Cyrus, Anshan国国王，他宣布Cyrus是全世界的王，Cyrus是所有黑发人的公正牧养者 (当地人的头发是黑色的)。Marduk，伟大的主，人民的守护神，愉悦地注视着Cyrus的善行和正直之心。神命令Cyrus开进他的城市巴比伦，他让Cyrus走上去巴比伦之路，像伙伴和朋友，他们两位比肩而行。他的军队，不计其数，如江河滔滔，全副武装，走在他身边。神使他进入巴比伦兵不血刃，他把巴比伦从苦难中拯救出来，他把不敬神的巴比伦王Nabonidus交到他的手中。所有的巴比伦人民，所有的苏美尔和阿加德的土地，君主或官员，匍匐在他面前，吻其双足，他们欢呼他的王位他们脸上洋溢光芒。主让死者复活并把人民从苦难中救赎，他们欢迎Cyrus并赞美他的名字。

"我是Cyrus，世界之王，伟大的王，宏大的王，巴比伦的王，苏美尔和阿加德的王，四极的王。是Cambyses的儿子。Cambyses，伟大的王，Anshan的王，是Cyrus I的儿子。Cyrus I，伟大的王，Anshan的王，Teispes的后代。Teispes，伟大的王，Anshan的王。我以和平的方式进入巴比伦， 人民欢欣鼓舞。我幸福无比把主请到我的王宫。Marduk，伟大的主，---，我每天敬拜他。"

"我的大军和平进入巴比伦，我不允许任何人恐吓人民。我为巴比伦城和它所有的神圣中心谋福祉，---，解除巴比伦人的劳役。我解除他们的必须服务， Marduk, 伟大的主，为我的行为而欢乐。---，在神的面前， ---， 全世界所有的在位国王，从上海(地中海)到下海(波斯湾)，把丰盛的贡品带到我面前，在巴比伦，他们吻我的双足。众多地方(没有点名以色列)，神庙荒芜已久，我把神像还给他们，我让它们归其永恒神位。我召集所有居民，让他们回归家园(以色列人乐坏了，写在圣经里)。此外，按照Marduk伟大的主之命，我把苏美尔和阿加德的诸神安置在美好之地，Nabonidus不顾诸神愤怒把他们带进巴比伦。愿所有我安置好的诸神祈求Bêl 和 Nâbu 让我日久天长并关照我的福祉。愿他们对我的主Marduk说:‘ 关于 Cyrus, 敬你的王，和 Cambyses, 他的儿子, ---。' "

大概就这些，Cyrus圆柱破碎不完整。我翻译一下，看看古代波斯众王之王是怎么想的。也顺便知道一下写圣经的犹太人的灵感源泉。

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Croesus统治的Lydia王国，海边小城基本是希腊人定居点尽管Lydia不算希腊国家，特罗伊(Troy)是荷马史诗中的城市，考古认为是图中这个地方，我不信

Cyrus圆柱

鼎盛时期大流士统治下(522 BC–486 BC)的波斯帝国