倍可親

中國為什麼應該堅決拋棄佛教(1)

作者:Brigade  於 2020-6-27 07:02 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:原創|通用分類:政經軍事|已有29評論

當前中印之間屢有衝突,促使我研究一下兩國之間的宗教歷史政治文化問題。

縱觀中國歷史,中國人喜歡自認為天朝上國,其他蠻夷都得來朝拜。這種心態導致兩個弊端,一是在宗教和文化上自己取來的可以,別人送來的則拒之門外;另一個是思想僵化,可以萬年不變。當然,不到一萬年,國門就被帝國主義轟開了,但是心理上的閉關自守,至今未變。

比如宗教問題,漢明帝(劉秀之第四子劉庄)公元67年中,迦葉摩騰應明帝之請,來到洛陽。「明帝甚加賞接,於城西門外立精舍以處之。」他是中國歷史上第一個佛教僧人,也是第一個來自印度的和尚。《高僧傳》稱他是「漢地有沙門之始」。
另有記載,漢明帝永平年間派人去天竺求法,遇見摩騰和竺法蘭。永平十年與竺法蘭偕白馬馱經和佛像來到洛陽,住於明帝為其所建之白馬寺。兩人共同譯出《四十二章經》,現存譯本即此時譯出,亦為東土有佛法之始。

劉庄之所以願意求佛,因為有一次他做了一個奇怪的夢,夢見一高大的金人,頭頂上放射白光,降臨在宮殿的中央。劉庄正要開口問,那金人又呼的一聲騰起凌空,一直向西方飛去。夢醒后,百思不得其解。第二天朝會時,他向群臣詳述夢中所見,大多數人都不知其由。後來他有個博學的大臣說那可能是西域的佛陀,明帝聽說西域有神,其名曰佛陀,於是派使者赴天竺求得其書及沙門(和尚)。這個夢看上去沒有什麼好的,也許他感到應該把皇宮搬回長安吧,或者身體不好,夢到死亡(金光西墜),但是跟神沒有關係。
可以說,劉庄一個惡夢,請來一個瘟神,禍害中國兩千年。

當然,最著名的西天取經是唐玄奘,從此中國再也沒有強大過,宋朝連金國都打不過。佛教導致中國人失去戰鬥精神嗎?我們寫這樣的文章就會問這樣的問題,就會試圖證明這種關聯性。

與佛教不同,天主教主動送上國門,中國屢屢拒絕,天主教且進且退,最後終於無法紮根。很難想象,遠在哥倫布發現新大陸之前,遠在文藝復興之前,天主教已經進入中國了。且看:

元至正二十二年 (1362年) ,泉州第五任主教雅各伯(威廉·甘勃尼),在元末動亂中被殺害。
大明洪武元年(1368年),明朝建立,摧毀了所有外族色彩的事物,包括天主教和景教。基督教於元朝滅亡時,再次中斷。

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我是邊寫觀點,邊找資料,找到資料又產生更多觀點。結果我發現我在做胡適做過的事。胡適在「我們能做什麼」一書中寫到:
「當前中國文化問題既然就是前面所說的社會制度政治制度經濟制度宗教等吸收或拒絕,在交通如此發達之時,我們不能也不可能拒絕某種文化,等等。」 「數百年來自由選擇自由拒絕世界文化的階段已經過去了,目前是必須要我們在兩個中間選一個,等等。」
「照辯證法說,有甲就有非甲,甲與非甲鬥爭成為乙,有乙又有非乙,乙與非乙鬥爭成為丙,共產黨他不同,有己沒有非己,辯證法失了作用,誰是誰非大家弄不清。」我引用胡適的這段話,比較一下我幾天前說的,「儘管中國政治教育對黑格爾的辯證法推崇備至,但是並沒有教怎樣用辯證法,也沒法用,比如,一個命題-共產黨的好壞,政府不讓你分析它是壞的,因此無法辯證綜合得出結論。所以中國人分析問題只能產生兩極:阿Q和趙老爺。」 所以說思想自由,總有人會殊途同歸。
70多年前胡適的這些話放在「青年的苦悶」一章里,現在中國人不論年齡,有點頭腦的更苦悶了,至少可以因此說明國家是停滯的。正可以驗證我前面的話:「思想僵化,可以萬年不變」。

印度教

對於中國人來說,佛教就是印度教。可是這是錯誤概念。印度教號稱是最古老的宗教,佛教只是印度教的不算重要的一個分枝,至少在印度是這樣。
印度教基於一種獨有的知識或哲學觀點。它包括了婆羅門教(吠陀宗教 ,Brahmanism,古教)的現代流派濕婆派(Shaivism)、毗濕奴派(Vaishnavism)、沙克達教(性力派,Shaktism)及其他許多的印度教教派,和以業、法和社會規範為基礎的法論,內容是廣泛的日常道德。印度教是一套囊括各種不同的知識或是價值觀的宗教,而不是一套剛性,共同的信仰。

印度教被稱為世界上「最古老的宗教」,有些人則認為印度教是超越人類起源的「永恆的法」,「永恆的規律」或「永恆的道路」超越了人類的起源。其中規定一些永恆的責任,如誠實、仁慈、純潔、忍耐和自我約束等等。是不分階級、種姓或是教派的印度教徒都要遵守的。

印度教有十億信徒,其中的九億居住在印度,僅次於基督教與伊斯蘭教,雖然印度教信仰人數高於佛教,但是,普遍認為印度教具有民族性限制,多數集中在特定國家印度,因此普遍認為佛教比印度教更適合稱為世界三大宗教之一。所有的印度教派別都以撰於公元前1500年的《吠陀經》(Vedas)作為經典教義。在此之外,各派別還各自信奉其他不同的經文。

對於我來說,這個教既然是原始的,所以帶有濃厚的古代生殖崇拜色彩。這個神是那個神的女兒兼老婆。會讓現代人感覺很淫亂,但是總比佛教的絕對禁慾好吧。還有什麼戰神,喜歡打仗,這也跟佛教絕然不同。
他們還講究神人合一,這個理念我喜歡,比較合理。所謂神在印度教這裡看上去就是古代的神話作品,後人把神話之神宗教化崇拜。看最早把三大神放在一起的讚美詩 (Kutsayana Hymn)所描述的:靈魂就是婆羅門(Brahman),這個終極現實,宇宙或者上帝就蘊藏在每個活人當中,內在的 Atman(靈魂,自我)和婆羅門或不同的婆羅門變幻是等同的:「你是婆羅門,你是毗濕奴,你是濕婆,你是一切。」 因此吠陀經這樣寫,寫的時候只是作者的抒情。後人就把它奉為真經了。
看看他們的主神如何愛女兒,還被另外一個神砍頭:

梵天(Brahma)的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂,口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度,他常常有著一綹白鬍須,代表他幾近永恆的存在。不像其他印度教神祇,梵天的手中通常沒有任何武器;但他的一隻手握有一支湯匙型的權杖,代表著將神聖的酥油滴入自我犧牲的火柴堆。他的一隻手拿著一個水壺(有時是裝著水的椰子殼),壺中的水代表萬物初始,涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠,是他計算宇宙時間流逝的計時器。此外他也拿著象徵神聖的《吠陀經》或與代表純凈的蓮花。

有一個古印度神話故事講到梵天四個頭顱的由來。梵天創造了一個女神,名喚莎塔如帕(辯才天女,Shatarupa)后,卻開始迷戀這位擁有無雙美貌的女神,因莎塔如帕覺得不妥,於是經常轉到梵天的左面、右面、後面甚至飛到上面,以避開梵天的目光。為了方便凝視莎塔如帕,原本一張臉的梵天遂長出五張臉來,擁有五個首級。後來梵天與濕婆因故爭執,在盛怒之下,濕婆用額頭上的第三隻眼放射出來的火焰,燒向了梵天朝上方看的那一面,並用左姆指的指甲割下了那顆首級,於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉。

另一個講到梵天四個頭顱的神話來歷。梵天原來有五個頭,事因於毗濕奴問梵天誰是創造宇宙的至高無上的創造者。梵天答「我即是創造宇宙的至高無上創造者」,因為他是創造宇宙的至高無上創造者,所以毗濕奴也應該崇拜他。

梵天的話令濕婆大怒,因為濕婆認為祂才是創造宇宙的至高無上的創造者,憤怒的濕婆化身為Bhairava(陪臚,意為恐怖的殺戮者),在盛怒之下,濕婆用額頭上的第三隻眼放射出來的火焰,燒向了梵天朝上方看的那一面,並用左姆指的指甲割下了那顆首級,於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉。雖然發生了梵天跟濕婆不和的事,但最終梵天跟濕婆還是和好如初。(這不同於希臘神話,神斗不已)。

中國人比較倒霉,已經被儒教道教精神閹割禁慾一次,又被佛教再來一次,真是生無可戀,還有趙老爺和他的狗,所以兩千多年中國人苟且偷生。


離家出走的釋迦牟尼的佛教要中國人戒色。印度人自己拜林伽(liṅgaṃ)
濕婆的林伽代表「吉祥的宇宙大神的標誌」 (我認為比佛教不男不女的佛像更近乎人情)
卧佛寺裡的林伽


Halebidu的一所寺廟中的梵天神像.
不管他手裡拿的是什麼,象徵意義無非是陰陽兩具。創造大神,還能怎麼創造?造人最重要。



印度人雖然很早就有了文字,但是對歷史的記錄很少。什麼是印度人?這個就很難說得清。根據考古,在吠陀文化之前的印度河谷(在巴基斯坦)文明是古印度文明,大約在公元前2300年到公元前1500年,當地人可能有一些宗教信仰。大約在公元前1500年前後,雅利安人移民到這裡,跟當地文化有混合。誰影響了誰歷史學家沒有搞清楚。之後是創作吠陀經的時代,一直到公元前500年這段時間叫做吠陀年代(Vedic Period)。那麼我認為更有可能是雅利安人帶來了梵文。梵文屬於印歐語系,應該是起源於兩河文明的語言,古印度相信梵文字母是由梵天創造的。大約從公元前500年,印度人開始強調拜神,尤其是濕婆(Shiva)、毗濕奴(Vishnu)和女神Devi( Shakti,其他神的老婆?)。略微研究一下印度教,感覺他們很喜慶,竟然把遠古的生殖崇拜,性崇拜,女性崇拜延續到現在。所以信徒眾多就不奇怪了。也難怪中國有很多女星跑到印度東南亞去拜神,還是那裡熱鬧一些。

說到印度教,自然得說一下種姓制度:
傳統上認為印度教包涵種姓制度,但近代有些研究認為種姓制度並非源自印度教而是印度社會,因為印度教的教條中並沒有種姓制度,而且印度的許多其他宗教也曾經或仍然有種姓制度。無論如何,印度教信徒間目前分為四個種姓:婆羅門(Brahmins)、剎帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaishyas)和首陀羅(Shudras),婆羅門的地位最高,任祭司,學者,教師,其餘種姓的社會地位依次降低,剎帝利任統治者,軍人,政府人員,吠舍任農業人員和商人,首陀羅任勞工和服務人員。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣,一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外,還有一種被排除在種姓之外的人——賤民,即所謂「不可接觸者」。

儘管廢除了嚴格的社會等級制度,對特定的社會階層的從屬關係在印度教的組成中依然有著深遠的社會影響。等級制度的原則是,所有生物從出生之日起,根據任務,權力,責任和能力,嚴格地相互區分。

等級又可以分成很多次等級(Jatis),因此一共有2000到3000個等級。儘管等級制度起源於印度教,但是其他宗教也接受並採納了等級劃分。甚至印度基督宗教中等級也很明顯。如今印度許多的教會教堂中,低等級的成員必須坐在後排。

印度教中的低等級賤民在社會上受到壓迫,而印度法律無能為力,只能改宗包括佛教、基督宗教和伊斯蘭教在內的其他宗教。
在晚期吠陀時代,由於「羅闍」和僧侶貴族的權力擴大,雅利安人的氏族部落制度和軍事民主制度都相繼瓦解,出現了瓦爾那制度,雅利安人內部出現三個不同的階級即婆羅門、羅闍尼亞(即後來的剎帝利)、吠舍。西方學術界認為,首陀羅是由被雅利安人打敗的達羅毗荼人構成。

我們現在說種族歧視,印度的種族歧視進行了三千多年。顯然,雅利安人侵略打敗當地土著人,就把他們劃為最低種姓永遠奴役。侵略,殖民,奴役,是印度,希臘,羅馬的共同特徵,因此是世界普遍現象。西方後世繼承了希臘羅馬精神,殖民全世界。中國人,尤其是中國統治者喜歡永遠愚蠢,「相信」什麼人類命運共同體,騙不了世界,卻會坑害自己。並且,雖然中國沒有嚴格的種姓或奴隸制度,但是,一人為王,全國人都是其奴隸,官大壓死人,層層下壓,最低層的人民客觀上也就是賤民。

從宗教對社會的影響角度說,印度算是尊重知識的國家,印度是尊重女性的國家。女性受到尊重,她們也不會過分壓抑孩子。印度教沒有禁慾,所以印度人還算人性解放。而中國是印度的反面。

我對這樣種姓制度,或者一般的貴族奴隸制的評論是:既然他們貴族吃的好,學的多,娶的美,那麼後代更聰明一些。我並非是歌頌這種制度,而是認識它。相對而言,中國兩千多年,每次改朝換代,貴族全殺光(差不多是這樣),平常皇帝想滿門抄斬誰就是誰,所以,中國的文化缺乏高素質的創造者,只有一成不變的老一套,孔孟之道四書五經。當然,在印度那種環境,他們就算聰明也未必創造。資源好,有低種人伺候,人可能變得好吃懶做,再拜拜性力女神Shakti, 生活不能更性福了。

就印度的種姓制度來說,西方學者認為,前三個種姓在其他白人地區也存在,第四個是侵入印度的雅利安人加的。
總的來說,那個時代,大約公元前1500年到公元0年,所有的先發達軍事力量都成為軍國主義者。
雅利安自奉為高貴人。世界到現在也是誰老大誰就自認為高貴。伊朗,或者說雅利安,現在沒有人認為他們高貴。但是種族主義者像希特勒,總會認為雅利安人高貴,儘管實際上日耳曼民族並不屬於雅利安人。現在的白人種族主義者,也還抱有這樣的信念。
可以想像,遠古時,比如說6萬年前,一些人走出非洲,到了高加索,氣候寒冷,但是動物很多,他們打獵也倖存下來,也許跟更早的移民尼安德魯人有交集,學會了一些先進技術,反倒把尼安德魯人滅絕了。很久以後,人變白了,也有能力開始四處擴張。如此就有了伊朗印度這一隻雅利安人。
可以看出,什麼種族優越高貴,並不是生存的主要原因。主要是物競天擇,適者生存。像愛爾蘭人,當初受英王迫害,賤賣到美國做奴隸,價錢還不如非洲奴隸。但是幾個世紀以後,愛爾蘭人是美國第一大族裔。
而在物競天擇,適者生存方面,中國人處於劣勢,因為中央政權不允許物競天擇,不允許你做商業,不允許你出海,不允許你移民到皇帝的「龍脈」東北去,不一而足,套在中國人民身上的枷鎖太多了。歷史就是一場超限戰,一個超強壓制奴役本民族的政權,不管它如何改朝換代,都避免不了在強大的敵人面前慘敗的命運。
分析種族擴展侵略史,可以說修昔底德陷阱是一個非常現實主義的概念,修昔底德陷阱指一個新崛起的大國必然要挑戰現存大國,而現存大國也必然會回應這種威脅,這樣戰爭變得不可避免。實際上新崛起的大國未必要挑戰現存大國,而是現存大國無情打壓已經被馴服的大國,像羅馬對待迦太基和希臘那樣,最後徹底毀滅對方。而像雅利安消滅古印度文明這樣,是司空見慣的歷史。歷史是無情的,侵略者總是喜歡扮演高貴人分化瓦解消滅其他種族,過去如此,將來也不會改變。


智人來了, 尼安德特人 與類人猿毀滅
早期人類遷徙地圖 1. 智人 2. 尼安德特人 3. 早期人科



歷史長久,誰知道什麼時候就會出現一個另類呢?身為剎帝利貴族的釋迦牟尼結婚生子,也許很為不是婆羅門種姓而苦惱,三十多歲離家出走了,做了一個宗教改革者,把印度教的喜慶人性都改沒了。

佛教
如果說中國人對印度教不了解的話,對佛教其實也是一知半解。什麼是佛?佛和神有什麼區別?如來佛又是誰?

從佛教的意思上講,佛(Buddha)是指「悟者」或「智者」,是一個人涅槃(nirvana)后的封號。如此說來我更喜歡天主教的「聖」,是羅馬教廷給出的封號,大家都知道某某聖是人。
如來(梵語:Tathāgata),佛的十大稱號之一。tatha意思是「如」,意思為如同或不變。agata意思是「來」。如來即「如同來了」或「不來不去」之義。《金剛經》中解釋為「無所從來,亦無所去,故名如來」;也有解釋作「如諸佛而來,故名如來」。
從明朝開始,漢地民間尊稱釋迦牟尼佛為如來佛祖,或稱佛祖,即「佛教之創祖」,簡稱「如來佛」。
所以,從佛教來說,佛就是人死之後能夠達到的一種狀態。因此,無法證明。
中國人喜歡說立地成佛,兩千年來,竟然沒有一個人成佛。這真是笑話,一代又一代和尚修鍊磕頭念經燒香,竟然一個都沒有涅槃。有名一點的,只是諸如什麼禪宗六祖的,只是某個教派的祖師爺而已。

既然釋迦牟尼為人,那麼嚴格來說,佛教談不上是神教。
釋迦牟尼(Siddhattha Gotama),是哲學家,清教徒,沉思者,精神老師,宗教領袖,生於公元前五到四世紀的古印度。他行教45年,其教旨基於受苦(duḥkha)與終結受苦-達到涅盤狀態。
由此可見,中國的佛教徒(假設是虔誠的)自願受苦並無意義,因為沒有一個涅槃。所以就是受苦受難,受難受苦。有這麼多受苦受難的信徒,這樣一個國家悲慘不悲慘?
我喜歡上面這段對釋迦牟尼的英文介紹。因為本來我就想寫他跟蘇格拉底孔子是同時代人,其行為方式和影響有很多共同之處。因此說他是哲學家恰如其分。
簡單的說,那時,奴隸社會發達了幾百年然而小國林立,兼并戰爭不斷,他們感到很苦惱,因此就產生了思想,成為哲學家。他們自己又不大寫文章,喜歡到處演講,有很多信徒,因為信徒更苦惱,也想探究真理之路,感到在這些哲人身上,看到了指路明燈。哲人死後,信徒們就編書,寫論語,寫對話錄寫這個經那個經。就這樣,在希臘有了哲學(含一切科學),中國有了儒學,印度有了馬丁路德式的新教-佛教。
中國人把釋迦牟尼的徒弟編的書啃上兩千年,我看不出能啃出什麼名堂來。
to continue

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發表評論 評論 (29 個評論)

回復 雲海暖流 2020-6-27 08:53
過去幾個世紀世界上信佛教的都是貧窮落後國家

我以前寫過國人貶低自己的國教
https://big5.backchina.com/blog/253428/article-230912.html
回復 bobzhou 2020-6-27 09:17
不要攻擊佛教
回復 bobzhou 2020-6-27 09:19
中國有幾億人信佛
回復 Brigade 2020-6-27 09:32
bobzhou: 中國有幾億人信佛
我還遠沒寫完呢,很精彩。點化幾億迷失羔羊是一件偉大事業。
回復 Brigade 2020-6-27 09:36
雲海暖流: 過去幾個世紀世界上信佛教的都是貧窮落後國家

我以前寫過國人貶低自己的國教
https://big5.backchina.com/blog/253428/article-230912.html
中世紀歐洲文藝復興,宗教改革,並沒有把歐洲帶到地獄。佛教只是先入為主的「國教」,實為「誤國教」。
回復 雲海暖流 2020-6-27 10:13
Brigade: 中世紀歐洲文藝復興,宗教改革,並沒有把歐洲帶到地獄。佛教只是先入為主的「國教」,實為「誤國教」。
中國的國教應該是道教。佛教在城市比較流行。廣大農村處處是道教的影子。道教的廟多如牛毛。

嚴格講中國人比較多是自己樸素信仰。
https://big5.backchina.com/blog/253428/article-149107.html
回復 雲海暖流 2020-6-27 10:19
鬍子太長了: 中國從來都沒有過國教,不要把西方政治文化的理念與中國文化混在一起。
佛教是什麼?那需要自己稍稍研究一下,才不會隨意說話。
其實是有,道教。魯訊說中國的根在道教。中國的皇帝愛自稱天子,替天行道。道,源遠流長。從先秦的仙到東漢張陵正式立道教都是一脈相承的。

過去幾個世紀信佛教的地區或國家都是貧窮落後。可見佛教了無一沒用。
回復 慈林 2020-6-27 10:39
佛教已中國化、世俗化,已成了中華文化的一部份。
回復 慈林 2020-6-27 10:44
佛教比道教深入民心些。大部分中國人亦不是什麼忠實教徒,有廟就拜,求個平安已。
回復 總裁判 2020-6-27 12:18
中國人把儒釋道啃上兩千多年,讓習近平都看不出啃出了什麼名堂來。所以習總成為了新時代的馬克思,五年前佛教差一點成為國教,最後歪頭熊拍板堅決鎮壓。五年前孔子差一點成為民族象徵,最後豬頭拍板拉到境外繼續搞統戰,孔學不利於歪頭熊反潮流並搞出大變局,讓鄧江胡無地自容。
回復 【小蟲攝影】 2020-6-27 13:20
佛教沒有取消的必要。有信仰比沒有信仰的人強
回復 stormsuper 2020-6-27 14:05
中國沒有多少人是真正佛教徒,中國大部分人只是信仰神明,到寺廟燒香都是求發財,平安等,實際上這在傳統中國屬於道教文化。
回復 雲海暖流 2020-6-27 14:07
鬍子太長了: 道教和佛教、儒教是中華民族自生和引入的人本教育,不是宗教,更不是國教這種政治範疇的議題。
中國在歷史上把這三大文化傳承作為上行下化的3思想道德智慧教育而
台灣,韓國,泰國,新加坡?我說的是過去幾個世紀佛教區都是貧窮落後。印度,尼泊爾,緬甸,泰國,寮國,柬埔寨,越南,西藏,蒙古等哪個不窮?日本主要宗教是神道教,武士道。台灣媽祖更靈吶。新加坡佛教跟大陸一樣表面而已。韓國儒教更甚。
回復 雲海暖流 2020-6-27 15:51
鬍子太長了: 過去幾個世紀那個教區不落後?當然了,靠全世界殺人放火,燒殺掠搶,,靠所謂的科技豪取巧奪全世界搜刮財富的都發財了,你說的先進富裕是這個意思么?
東方當代
道教與佛教的重要區別是道教具有積極的探索人生意義。如人可以通過練太極,氣功,吃補來延長生命。它也探索了古代科學,醫藥,天文學等等。始終貫穿了中華人天行健 君子以自強不息的精神。而佛教呢則是低俗的,是一種消極的人生觀。它提倡拜佛祖。只要你拜一拜,擺上貢品。你就可以求財求子求富貴長命百歲法力無邊等等。這正好迎合了一大部分不勞而獲的人的幻想,故此才有寺廟香火鼎盛。其實完全是騙人的把戲。什麼來生下輩子,消極地對待人生。佛教大約是南北朝時湧入中國,唐朝時興盛。從此,中國漢族再也無「凡犯漢者,雖遠必誅」的英雄氣概了。唐朝以後,中原就屢遭外族侵入。再看,西藏在興佛教之前曾經把唐朝打的被迫嫁公主,後來呢?同樣的,佛教進蒙古后的情形也一樣,蒙古再也無法雄起。
回復 雲海暖流 2020-6-27 16:09
鬍子太長了: 所以您對佛教半竅不通,把民間的神鬼風俗當成佛教來詆毀,我都指出三次了,您連問問為什麼都不問。
我再給你說一遍,您所以為的佛教,完全是道聽途說,加自己的
老兄,還用問為什麼嗎? 幾千年來明白人早就看穿了佛教,才有「和尚念經有口無心」的說法。佛教騙人是左說也對,右說也對。人都死了,也能說成投胎下輩子。什麼「色既是空,空也是色」。把自己繞進去了還以為高深呢。佛教是連印度人自己都不信的教。強烈反對中國人去撿印度丟掉的無用宗教。
回復 慈林 2020-6-27 16:37
佛教任你評說,好也罷,壞也罷,就是一個巨大的存在,深入人心,還將長久存在。我等實在太渺小,對神靈不敢妄議。打倒之類還是少說。你死了一百回,它只是笑咪咪地看著你,不亢不卑,不喜不惱。
回復 【小蟲攝影】 2020-6-28 00:31
鬍子太長了: 不管你信不信,投胎就是事實,不信也得投胎,想知道為甚麼就去研究佛經,別聽別人說,看別人的錯誤文章。有本事做到不投胎輪迴,那也是聖人,說也沒用,人人都要
不懂佛教。打擊佛教,沒有理由。其實大多數的中國人是不懂佛教,也不信佛教的。他們是把佛教神化,求神拜佛是一種表面現象。
真正信佛教的人,是在修鍊自己。能夠做到六根清凈就可能立地成佛。。。我們一般人很難做到。
您是對佛教有時刻認識的人。有機會做一些普及知識
回復 總裁判 2020-6-28 00:50
鬍子太長了: 歷史上統治者經常把儒釋道作為利用的工具,是沒錯,但不是三教品德自身問題。,而多近現代的聰明人以為反儒釋道就是反封建,就是科學,就是現代識字分子。可惜的
說得沒錯,儒釋道如此兩千年不斷地被統治者玩弄,利用,似乎它也是一個弱勢群體,而它本身還能顯示出什麼有價值的、起主導作用的文化精華與民族魂,這個課題是歷代知識分子沒有做好,還是有可能做好而不必再提民族的偉大復興?
回復 總裁判 2020-6-28 00:54
佛教不得勢,於是一個好漢三個幫,也符合歷史事實,但儒釋道如此兩千年不斷地被統治者玩弄,利用,似乎它也是一個弱勢群體,而它本身還能顯示出什麼有價值的、起主導作用的文化精華與民族魂,這個課題是歷代知識分子沒有做好,還是有可能做好而不必再提民族的偉大復興?
回復 農家苦 2020-6-28 03:31
樹兄這篇文章的硬傷實在太多,幾類百衲文 。之前我多次批評過你,寫思想類的文章不能立場太偏,比較東西,不能只熟悉西方文化思想,一點不願意學習和領會東方的思想文化。樹兄不肯也不屑於了解東方,所以你的批評通常無力、無理、最終無效。你的大致結論有一定的道理,如果你在下筆之前讀過傅奕和韓愈的有關文章,再聯繫近代以來的西方學者的觀點,或許能自圓其說。

樓上那個「尼羅河水天上來」網友評價你說的很不錯。文明古國歷史太久,文獻真假難辨,所以需要有訓詁和版本學保障。樹兄取證應該找學術類的資料,不能在公共網站上找蕪雜的資料。
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