文明與大帝(1)

Ionia地區不但出了詩人荷馬，還出了一個「歷史之父」，希羅多德(Herodotus 公元前484 – 公元前425 BC) ，古羅馬政治家做過元老院議長的西塞羅已經稱他為歷史之父，也確不為過，到公元前200年古羅馬還沒有自己的歷史家。雖然說希羅多德的歷史是用希臘語寫的，可是，他的出生地當時屬於波斯帝國-阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire)，而波斯當時如此之大，東到現在的阿富汗，西到希臘，南到印度河和埃及，所以，毫無疑問，希羅多德寫了很多波斯的歷史和地理。歷史，包括久遠的兩河文明史。波斯進攻希臘，希臘城邦國家聯合抵抗，馬拉松之戰希臘勝利，這一歷史事件是希羅多德寫的。

而阿契美尼德王朝的波斯帝國，就是一個眾王之王的帝國，似乎每個王都強調自己是眾王之王，比如澤西斯王 (Xerxes, 518  BC – 465 BC)用三種文字的岩刻文記錄：

偉大的神阿胡馬自達， 眾神之中最偉大，他造地，設天，造人，為人謀幸福，他創造了澤西斯王，眾王之王，眾主之主。

我，澤西斯王，偉大的王，眾王之王，所有種族人的王，廣而極遠之地的王，大流士(Darius)王之子，阿契美尼德王朝。

澤西斯用古波斯語，伊拉姆語，巴比倫語所刻岩文

不但是希羅多德對當時的波斯帝國描述詳盡，也有色諾芬(Xenophon，約公元前430– 公元前354 )寫了具有深遠影響的兩部作品：遠征記和賽流士記事。色諾芬作為希臘人，為波斯人當雇傭兵，因為當時波斯王的弟弟賽流士(Cyrus)在當今的土耳其一帶(Anatolia)做行省省長，不服哥哥做王，雇傭希臘人去兩河一帶攻打波斯王，Cyrus戰死。雇傭兵歷經艱難險阻撤回希臘，就是遠征記的內容。賽流士記事是講怎樣做一個好君主，介紹阿契美尼德王朝的開朝王賽流士。有介紹說很多人包括美國的富蘭克林讀過這本書，而文藝復興時期的馬基雅維利寫的君主論正好是賽流士記事的反面，講君主如何為了自我利益必須不擇手段，同樣是很多國家頭頭們的必讀作品。

色諾芬這樣的學問家去波斯當雇傭兵，可見當時波斯多麼發達，希臘還很落後。也說明，希臘人天然地選擇文武雙全。

還有希臘歷史家修昔底德(Thucydides, 公元前460 – 公元前400 )，他也是軍人。希臘的不同城邦國與波斯之間時而聯合時而為敵，而波斯統治下的埃及也有人要反叛，由此構成四方演義，修昔底德對此有所描述。傳說希羅多德在雅典講歷史，少年修昔底德聽得熱淚盈眶，希羅多德對修昔底德的父親說 ：你兒子的靈魂渴求知識。

亞歷山大(公元前356 –公元前323)應該讀過色諾芬和修昔底德的著作，對廣而極遠的波斯充滿幻想並且對波斯有知彼之志。

中國人對古希臘文明的了解比較少。我離開中國以前對歐幾理德和阿基米德的了解都很模糊，儘管知道平面幾何是歐幾理德的貢獻，浮力定律和槓桿原理是阿基米德的發現。可是在時空上感覺他們都在雅典跟柏拉圖差不多。中國人的教與學的方式就是坐井觀天法：坐在井裡學到晴天是藍的，天比井口大一點，就以為知道了天下最有用的知識。所以很難知道一個文明的發展過程，也很難比較不同文明。一個文明不能學習吸收其他文明，就變得夜郎自大。

古希臘文明很獨特之處在於，希臘社會還沒有發達之前已經有了荷馬和希羅多德這樣的文學家歷史家。中國的歷史家是御用的，而希羅多德則雲遊四方記錄當時所能知道的國家和民族的歷史。他們的文字能夠傳承下來，是用什麼寫字呢？中國人會津津樂道於發明了造紙術。可是希羅多德他們用羊皮或者牛皮做的紙寫字，這也不錯，總比龜甲或者竹片好一些吧。蘇美爾人雖然最早發明了文字，但是要楔在尚未乾燥的泥板或者泥柱上，還是笨重一些。好在火燒之後成磚可以保存更長時間。

羊皮紙在法語被稱為parchemin，來自於拉丁語pergamenum，而拉丁語來自於古希臘城市名Pergamon，因為羅馬人看到那裡盛產羊皮紙。巧不巧，荷馬和希羅多德都出生在離Pergamon不遠的地方。很難想像，這麼小的地方如此人文薈萃，彷彿是希臘文學的搖籃，畢竟在希羅多德之前這一地區已經出了幾個喜歡講歷史的希臘人，只是作品大多沒有傳下來，說明希臘人很喜歡沿著地中海到處移民，做生意，講故事，有點類似未來的猶太人。可是，甚至在希羅多德時代，這個地方是波斯帝國統治，在此之前，一個叫做Lydia王國統治這一帶，Lydia國大部分地區也不是講希臘語。希羅多德的歷史一書描述了波斯的賽勒斯(Cyrus)大帝如何征服Lydia，當然有很多文學加工。

Lydia的最後一個國王叫做Croesus，據說他到希臘的Delphi神廟問卜，先知說他會毀滅一個王國，他很高興，就攻打鄰居波斯帝國。此時的波斯帝國由賽勒斯大帝當政。很難想像他發跡有多快。最初他只是小地方Anshan國國王，他的姥爺是Media帝國國王，Anshan國還是Media帝國的附庸國。他把姥爺推翻了，一下子就掌控了一個大帝國，進而征服更多的地方，最重要的是Lydia和巴比倫。公元前547 年，賽勒斯圍攻Lydia首都Sardis，最後在城外決戰，賽勒斯聽了軍師建議用駱駝軍對陣對方騎兵，可能是馬初次見到駱駝害怕或者不喜歡駱駝味道，Croesus兵敗。希羅多德的歷史描述Croesus沒有被殺寫得彷彿是荷馬史詩，還成了賽勒斯的顧問。可是，Croesus的妹妹(或姐姐)是賽勒斯的姥姥，賽勒斯會因此寬宏大量嗎？畢竟他把姥爺都推翻了。說不定本來Croesus的Lydia王國跟Media帝國有秦晉之好還是鄰居，是因為Media帝國被賽勒斯吞併，Croesus才要同他一戰。不管怎樣，Croesus毀了一個王國，自己的王國。按照巴比倫的歷史記事，賽勒斯殺了Croesus。

後來，賽勒斯滅了巴比倫，是另一歷史大事，聖經上有所描述，因為巴比倫毀了猶太人的所羅門廟，搶走了廟裡財寶，擄以色列人到巴比倫為奴。賽勒斯滅了巴比倫，讓各族奴隸回家，以色列人高興壞了，認為是以色列人的上帝耶和華降罪於巴比倫人。

曆數巴比倫暴君Nabonidus之罪，不敬巴比倫的神Marduk，無休止奴役巴比倫居民，等等。Marduk聽到巴比倫人民的苦難，憤怒了，幫助蘇美爾和阿加德(當時巴比倫吞併的地區)在全世界找到了一個公正的王： Cyrus, Anshan國國王，他宣布Cyrus是全世界的王，Cyrus是所有黑髮人的公正牧養者 (當地人的頭髮是黑色的)。Marduk，偉大的主，人民的守護神，愉悅地注視著Cyrus的善行和正直之心。神命令Cyrus開進他的城市巴比倫，他讓Cyrus走上去巴比倫之路，像夥伴和朋友，他們兩位比肩而行。他的軍隊，不計其數，如江河滔滔，全副武裝，走在他身邊。神使他進入巴比倫兵不血刃，他把巴比倫從苦難中拯救出來，他把不敬神的巴比倫王Nabonidus交到他的手中。所有的巴比倫人民，所有的蘇美爾和阿加德的土地，君主或官員，匍匐在他面前，吻其雙足，他們歡呼他的王位他們臉上洋溢光芒。主讓死者復活並把人民從苦難中救贖，他們歡迎Cyrus並讚美他的名字。

"我是Cyrus，世界之王，偉大的王，宏大的王，巴比倫的王，蘇美爾和阿加德的王，四極的王。是Cambyses的兒子。Cambyses，偉大的王，Anshan的王，是Cyrus I的兒子。Cyrus I，偉大的王，Anshan的王，Teispes的後代。Teispes，偉大的王，Anshan的王。我以和平的方式進入巴比倫， 人民歡欣鼓舞。我幸福無比把主請到我的王宮。Marduk，偉大的主，---，我每天敬拜他。"

"我的大軍和平進入巴比倫，我不允許任何人恐嚇人民。我為巴比倫城和它所有的神聖中心謀福祉，---，解除巴比倫人的勞役。我解除他們的必須服務， Marduk, 偉大的主，為我的行為而歡樂。---，在神的面前， ---， 全世界所有的在位國王，從上海(地中海)到下海(波斯灣)，把豐盛的貢品帶到我面前，在巴比倫，他們吻我的雙足。眾多地方(沒有點名以色列)，神廟荒蕪已久，我把神像還給他們，我讓它們歸其永恆神位。我召集所有居民，讓他們回歸家園(以色列人樂壞了，寫在聖經里)。此外，按照Marduk偉大的主之命，我把蘇美爾和阿加德的諸神安置在美好之地，Nabonidus不顧諸神憤怒把他們帶進巴比倫。願所有我安置好的諸神祈求Bêl 和 Nâbu 讓我日久天長並關照我的福祉。願他們對我的主Marduk說:『 關於 Cyrus, 敬你的王，和 Cambyses, 他的兒子, ---。' "

大概就這些，Cyrus圓柱破碎不完整。我翻譯一下，看看古代波斯眾王之王是怎麼想的。也順便知道一下寫聖經的猶太人的靈感源泉。

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Croesus統治的Lydia王國，海邊小城基本是希臘人定居點儘管Lydia不算希臘國家，特羅伊(Troy)是荷馬史詩中的城市，考古認為是圖中這個地方，我不信

Cyrus圓柱

鼎盛時期大流士統治下(522 BC–486 BC)的波斯帝國