三八節推薦讀《三八節有感》

三八節推薦讀《三八節有感》

雪梨子

提起三八國際婦女節，就想起小時我的班主任用崇敬自豪的語氣告訴我們：這是偉大的國際共產主義戰士蔡特金女士倡議的……為追求婦女同工同酬的平等地位，國際共產運動，厥功甚偉！

但從全世界範圍來看，婦女平等的問題，好像共產國家處理得並不如西方國家。至少從表面上看如此，比如西方的政壇有女性的國家元首，但在我的記憶里，以「共產主義為人類最高理想」、「不忘初心」的中國卻在近四十年來沒有一個政治局常委。太祖爺是很重視婦女解放的，新朝頒布的第一個法律不是土地法，而是婚姻法！將婦女從包辦、買辦婚姻中解放出來。那麼，是改革開放后沒有做得了政治局常委、國家主席或總書記的能幹女性嗎？顯然不是！眾所周知，吳儀同志的才德不亞於她任何一同代的領導人，就是無法入常。這是否證明朝野間仍有「大男子主義」作怪呢？至於北韓那邊文工團的事兒，更是將女性視為玩偶，晉陞的工具，哪來當年蔡特金女士畢生吶喊的勇氣與實踐！金氏家族忘記了「初心」啊。

不過，此話題說多也無甚意趣。趁著三八婦女節，我想推薦一篇丁玲女士曾在延安時期發牢騷的文章《三八節有感》，該文在當年延安乃至國統區的影響力與王實味的《野百合花》不相上下，按理說不被活埋也該是個殺頭的命，幸虧她是領袖們的老鄉，偶爾還和太祖開過葷段子玩笑，總算是被「搶救」過來了。

但丁玲女士畢竟是民國人，按資中筠的說法，那個時代成長的人有「民國底色」，看她的文章里，除了對延安時期婦女不平等現象的抨擊外，也有對邊區等級制度的譏諷，對「土包子」（應該是走過二萬五長征的老紅軍）的揶揄，還有對那些要求她們犧牲暫時的平等，待「奪取政權」后再平等的說道的質疑……

總之，這是一篇有個性、有「民國底色」，又能窺視延安時期風貌的文字，來自追究自由平等、婦女解放的進步女青年丁玲，我以為值得推薦給婦女同胞。

對了，蔡特金女士的重要貢獻在中國基本上只與三八國際婦女節聯繫，其實，她還有個更重要的貢獻：呼籲德國在1918年11月賦予婦女擁有和男子一樣的投票權，這是一種最基本卻又是最重要的權力。我以為，這個貢獻遠大於設立一個特定的節日。正如丁玲在文中所提到的，開大會紀念、發通電、名人演說，終歸是虛張聲勢而已。實實在在讓男女都有投票選擇的權力，試想，如果發生在中國，一人一票，按人口統計，女性公民多於男性，實行男女平等，同工同酬等就不會是一句空話了。

有投票權，一切都不會是一句空話。

2019三八節重讀丁玲女士文章有感

辛丑三八節重訂再發

曾經的民國女作家丁玲女士

【附丁玲女士在延安時期的紀念三八節文章】

《三八節有感》

「婦女」這兩個字，將在什麼時代才不被重視，不需要特別的被提出呢？ 年年都有這一天。每年在這一天的時候，幾乎是全世界的地方都開著會，檢閱 著她們的隊伍。延安雖說這兩年不如前年熱鬧，但似乎總有幾個人在那裡忙著。而且一定有大會，有演說的，有通電，有文章發表。 

延安的婦女是比中國其它地方的婦女幸福的。甚至有很多人都在嫉羨的說：「為什麼小米把女同志吃得那麼紅胖？」女同志在醫院，在休養所，在門診部都占著很大的比例，卻似乎並沒有使人驚奇，然而延安的女同志卻仍不能免除那種幸運：不管在什麼場合都最能作為有興趣的問題被談起。而且各種各樣的女同志都可以得到她應得的誹議。這些責難似乎都是嚴重而確當的。 

女同志的結婚永遠使人注意，而不會使人滿意的。她們不能同一個男同志比較接近，更不能同幾個都接近。她們被畫家們諷刺：「一個科長也嫁了么？」詩人們也說：「延安只有騎馬的首長，沒有藝術家的首長，藝術家在延安是找不到漂亮的情人的。」然而她們也在某種場合聆聽著這樣的訓詞：「他媽的，瞧不起我們老幹部，說是土包子，要不是我們土包子，你想來延安吃小米！」但女人總是要結婚的。（不結婚更有罪惡，她將更多的被作為製造謠言的對象，永遠被污衊。） 不是騎馬的就是穿草鞋的，不是藝術家就是總務科長。她們都得生小孩。小孩也有各自的命運：有的被細羊毛線和花絨布包著，抱在保姆的懷裡，有的被沒有洗凈的布片包著，扔在床頭啼哭，而媽媽和爸爸都在大嚼著孩子的津貼，（每月２５元，價值二斤半豬肉）要是沒有這筆津貼，也許他們根本就嘗不到肉味。然而女同志究竟應該嫁誰呢，事實是這樣，被逼著帶孩子的一定可以得到公開的譏諷：「回到家庭了的娜拉。」而有著保姆的女同志，每一個星期可以有一天最衛生的交際舞。雖說在背地裡也會有難比的誹語悄聲的傳播著，然而只要她走到那裡，那裡就會熱鬧，不管騎馬的，穿草鞋的，總務科長，藝術家們的眼睛都會望著她。這同一切的理論都無關，同一切主義思想也無關，同一切開會演說也無關。然而這都是人人知道，人人不說，而且在做著的現實。 

離婚的問題也是一樣。大抵在結婚的時候，有三個條件是必須注意到的。一、 政治上純潔不純潔，

二、年齡相貌差不多，

三、彼此有無幫助。

雖說這三十條件幾乎是人人具備（公開的漢奸這裡是沒有的。而所謂幫助也可以說到鞋襪的縫補，甚至女性的安慰），但卻一定堂皇的考慮到。而離婚的口實，一定是女同志的落後。

我是最以為一個女人自己不進步而還要拖住她的丈夫為可恥的，可是讓我們看一看她們是如何落後的。她們在沒有結婚前都抱著有凌雲的志向，和刻苦的鬥爭生活，她們在生理的要求和「彼此幫助」的蜜語之下結婚了，於是她們被逼著做了操勞的回到家庭的娜拉。她們也唯恐有「落後」的危險，她們四方奔走，厚顏的要求託兒所收留她們的孩子，要求刮子宮，寧肯受一切處分而不得不冒著生命的危險悄悄的去吃著墜胎的葯。而她們聽著這樣的回答：「帶孩子不是工作嗎？你們只貪圖舒服，好高騖遠，你們到底做過一些什麼了不起的政治工作？既然這樣怕生孩子，生了又不肯負責，誰叫你們結婚呢？」於是她們不能免除「落後」的命運。一個有了工作能力的女人，而還能犧牲自己的事業去作為一個賢妻良母的時候，未始不被人所歌頌，但在十多年之後，她必然也逃不出「落後」的悲劇。即使在今天以我一個女人去看，這些「落後」分子，也實在不是一個可愛的女人。她們的皮膚在開始有折縐，頭髮在稀少，生活的疲憊奪取她們最後的一點愛嬌。她們處於這樣的悲運，似乎是很自然的，但在舊的社會裡，她們或許會被稱為可憐，薄命，然而在今天，卻是自作孽、活該。不是聽說法律上還在爭論著離婚只須一方提出，或者必須雙方同意的問題么？離婚大約多半都是男子提出的，假如是女人，那一定有更不道德的事，那完全該女人受詛咒。 

我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，但我卻更懂得女人的痛苦。她們不會是超時代的，不會是理想的，她們不是鐵打的。她們抵抗不了社會一切的誘惑，和無聲的壓迫，她們每人都有一部血淚史，都有過崇高的感情，（不管是升起的或沉落的，不管有幸與不幸，不管仍在孤苦奮鬥或捲入庸俗，）這在對於來到延安的女同志說來更不冤枉，所以我是拿著很大的寬容來看一切被淪為女犯的人的。而且我更希望男子們尤其是有地位的男子，和女人本身都把這些女人的過錯看得與社會有聯繫些。少發空議論，多談實際的問題，使理論與實際不脫節，在每個共產黨員的修身上都對自己負責些就好了。

然而我們也不能不對女同志們，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉勵著自己。勉勵著友好。

世界上從沒有無能的人，有資格去獲取一切的。所以女人要取得平等，得首先強己。我不必說大家都懂的。而且，一定在今天會有人演說的：「首先取得我們的政權」的大話，我只說作為一個陣線中的一員（無產階級也好，抗戰也好，婦女也好），每天所必須注意的事項。 

第一、不要讓自己生病。無節制的生活，有時會覺得浪漫，有詩意，可愛，然而對今天環境不適宜。沒有一個人能比你自己還會愛你的生命些。沒有什麼東西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最親近，好好注意它，愛護它。

第二、使自己愉快。只有愉快裡面才有青春，才有活力，才覺得生命飽滿，才覺得能擔受一切磨難，才有前途，才有享受。這種愉快不是生活的滿足，而是生活的戰鬥和進取。所以必須每天都做點有意義的工作，都必須讀點書，都能有東西給別人，游惰只使人感到生命的空白，疲軟，枯萎。

第三、用腦子。最好養好成一種習慣。改正不作思索，隨波逐流的毛病。每說一句話，每做一件事，最好想想這話是否正確？這事是否處理的得當，不違背自己作人的原則，是否自己可以負責。只有這樣才不會有後悔。這就是叫通過理性，這，才不會上當，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所誘，才不會浪費熱情，浪費生命，而免除煩惱。

第四、下吃苦的決心，堅持到底。生為現代的有覺悟的女人，就要有認定犧牲一切薔薇色的溫柔的夢幻。幸福是暴風雨中的搏鬥，而不是在月下彈琴，花前吟詩。假如沒有最大的決心，一定會在中途停歇下來。不悲苦，即墮落。而這種支持下去的力量卻必須在「有恆」中來養成。沒有大的抱負的人是難於有這種不貪便宜，不圖舒服的堅忍的。而這種抱負只有真正為人類，而非為己的人才會有。 

三八節清晨

附及：文章已經寫完了，自己再重看一次，覺得關於企望的地方，還有很多意見，但為發稿時間有限，也不能整理了。不過又有這樣的感覺，覺得有些話假如是一個首長在大會中說來，或許有人認為痛快。然而卻寫在一個女人的筆底下，是很可以取消的。但既然寫了就仍舊給那些有同感的人看看吧。

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（原載１９４２年３月９日延安《解放日報》）