小年哪天過並不重要......

有關《中華傳統小年小考》

雪梨子

不佞從大學時期就留意中華傳統小年究竟是何日？該節日源自何時？又為何在臘月二十四與臘月二十三之間變化，迄今三十多年了。

從官方媒體在八十年代的求同存異，到「長者」執政時開始官媒如央視以北方習俗為主，但會兼帶提一句「我國大部分南方地區以臘月二十四為小年」，到近十年來浙江、江蘇和湖南衛視的主播們均異口同聲、字正腔圓、大義凜然地宣稱「今天是某月某日星期幾，農曆臘月二十三，是我們中華民族傳統的小年。」耳聞目睹這樣的變遷，心裡五味雜陳。

其實我們今天所說的小年，在中華傳統歲時節氣中的地位並不重要，歷史既不悠久，意義也不那麼偉大。無非是趙宋王朝「偃武修文」政策下社會繁華到極致的一種過節方式。交年，即新年前的倒計時，新舊交替的過渡期，英文里的transition period而已。這個小年節日又隨著趙宋的南遷而影響中國的南方地區。但有趣的是，因五代十國后的部分北方地區一直在遼、金和西夏領導下，而蒙古人建立元朝後更是加快了民族習俗的融合，待朱元璋「驅除韃虜」后，朱明王朝一直致力於「恢復中華」--恢復兩宋保存下的中原傳統禮儀、文化習俗也。因這個節日小，故鮮有民俗專家去研究這個小年的源頭與演變。又因這個節日變化繁複，故南北兩方曾爭議不休。

因此，不佞開始自行研究、探求究竟。由於民俗專著對小年的論述少，或語焉不詳，故不佞乾脆採用了最笨拙但也是比較實在的一種方法--通過歷代南北地方志中有關小年的記載描述來統計各朝代中國人在臘月的那一天祭灶，通過統計數據來分析小年演變的規律。

記得梁任公曾論中國的地方志，認為缺點是雜蕪不整，「大半成於俗吏之手」但因中國幅員廣闊各地禮俗習慣不易，而方誌則記載了不少過去那些「良史者」不錄的真相，可供「吾儕披沙揀金」。這也是不佞花一年時間翻閱兩百本南北縣誌的直接動力！

前賢誠不我欺，通過對歷代方誌的查閱，基本可勾勒出如下規律：

1、中國人今天過的小年形成於北宋的汴京（今開封），以臘月二十四祭灶。

2、南宋時期也盛行於所轄省份如江南、浙閩等省。但北方地區漢人那一天過小年則不詳，原因是當今保存下來的明朝前地方志僅二十餘種，且多是南方省份。

3、明代的方誌記載中，南方州府縣和大部分的北方州府縣是臘月二十四祭灶，也有少部分縣是臘月二十三祭灶。一個現象是離明朝帝京附近的縣如宛平、大興、良鄉、滄州和南皮等州縣都是臘月二十四祭灶，而離京城比較遠的縣比如膠東半島的福山縣卻是臘月二十三祭灶。是否可說明元代的北方州府漢人受外族統治者的影響，多已在臘月二十三祭灶，待到朱明王朝「恢復中華」后，逐步移風易俗，因此，京畿區域的改的比較徹底，而邊遠地區比較慢？

4、滿清入關后，皇家貴族都以臘月二十三祭灶，開始影響北方的周邊地區。同樣也有個現象：不佞查閱順治康熙年間編撰的北方縣誌中尚有臘月二十四祭灶的，但到了乾隆以後的北方縣誌中就基本都是臘月二十三祭灶了。這是否又說明，北方人民在明朝二百多年統治下改變的小年時間，在滿清皇帝的影響下，逐步又變回到蒙古人統治時期的習俗了。因順治、康熙時代離明朝崇禎年很近，尚未受到清朝皇族國戚的影響。到乾隆時期，已經百年，因此絕大部分都遵循皇家規範了。當然，不佞也曾看到光緒年間編撰的《項城縣誌》仍註明，臘月二十三祭灶，也有人臘月二十四。

老家楚鄉流傳一句俗語「老子就是慪不得這口氣」，用作老人們對任性使氣的年輕人做錯事後的訓誡，也可作為某人做成某種事後的誇獎。五六年前花近一年的時間泡在圖書館查閱國內翻印（主要有南京圖書館、上海圖書館和遼寧圖書館，而遼寧圖書館的翻印部分方誌還來自日本收藏）的地方志，做這番各地小年的查詢整理，的確有些受這句故鄉俚語的蠱惑。現在想來的確可笑，其實臘月二十三過小年蠻好的，太平盛世，物資供應豐富，提早一天開始進入新年的倒計時，不更好嗎？另外，臘月二十三開始交年期，到新年正好是七天，暗合西方上帝創世七天的神諭，順應了世界潮流。還有，提早一日賄賂灶神，比起臨陣磨槍，在灶神升天的當日來敷衍，顯得更有準備更有誠意。哈哈，一石三鳥。因此，不佞絕無鼓勵改變當下風俗之意圖。今天，中國這片土地上的滿人、蒙人和以前的苗人、土家人等少數民族一樣，早已融入華族，滿蒙苗壯等少數民族的祖先，也應視為當今中國人的祖先之一，其風俗也是中華傳統的一部分。沒必要改變，也沒有必要將之追溯至漢唐三代。

這篇《中華傳統小年小考》於四年前牆內首發后，逐年受到越來越多的網友關注。某年的小年期間，牆內某著名媒體還以頭版噱頭文章稱「臘月二十四才是中華民族小年之正宗」，該文絕大部分皆抄襲拙作（拙作之筆誤亦照抄了）。未經申請就變相抄襲圖文本已為讀書人所不齒；更噁心的是，該文還以誰更正宗的標題來吸引點擊量，引起南北網民之糾紛，這就更不能容忍！

值得一提的是，拙作曾提到有人在百度百科竄改南宋詩人范成大詩句的例子，並提供了截圖與鏈接。這次再點擊那個鏈接，發現已經更正了。知錯能改，善莫大焉。但截圖保留以為士林之恥，也與網上碼字宏論者一道引以為戒。

讀這些明清地方志的感受：明清兩朝五百多年，除滿族皇帝的剃髮令外，封建王朝對民間風俗多以春風化雨，潤物無聲。比如河南新鄉，曾屬北宋，在「靖康之變」後為金人管轄，后又被蒙古人統治，前後達二百四十年之久，明代正德年修撰《新鄉縣誌》，主修者談到該地風俗時有「金元夷夏雜處，風俗益偷，國朝混一以來百四十餘年，斯民洆濡聖化，故今男耕女織、士業詩書淳樸是尚，澆漓盡革矣......」。以夷來稱呼金元不妥，鄙視少數民族生活習慣不對。但文字中所用的「洆濡」二字卻形象，這說明朱明王朝為恢復中華傳統習俗，並未使用霹靂手段，而是「洆濡」，沉入水中浸泡之意。相信文明的力量。而花費了一百多年時間，以文而化之，謂之「文化」。

昨天拙作舊文重發后，有文友稱他們竟不知道有這個臘月二十四之說，令人震驚！八十年代權威的解釋還是灶神臘月二十四升天，而北方地區的人民提前一天祭灶，南方人則當天祭灶。不佞注意到魯迅先生居京以久，也曾在文章中以臘月二十三為小年。可見，大部分的南方人對於將祭灶日提前一天是認可的。但「臘月二十三，灶王爺上天」這樣的民間誤傳俗語就不值得在全國流傳。正如南宋詩人范成大的詩句「古傳臘月二十四」，就沒必要改成「古傳臘月二十三」。以前抓過一個貪官，他將黨部政府大樓修建成的像「白宮」，事實上圖片上看更像美國的國會山。卻賦予他「白宮書記」。我們央視、新華社的各級官員花費那麼多公款遊覽美國，難道美國國會山與總統府白宮的建築模樣還沒辨認清楚？？卻一直以訛傳訛向廣大人民群眾宣講「白宮書記」，讓民眾對美國白宮的印象一直混淆為國會山，也讓他們永遠成為「部分不明真相的群眾」，從而在有人鼓吹民主的時候他們說咱國民眾素質太差......

咱新朝能否別太猴急，紅色江山萬年長，慢慢來？一下子將「外婆」改成「姥姥」，當著上億的電視觀眾稱「全國人民在除夕夜端上熱氣騰騰的餃子」，與強行、片面宣講「臘月二十三是中華民族的傳統小年」一樣，都是對其他人群的不尊重。況且，這個人群的數量佔總人口的一半以上呢？

釐清歷史，尊重現實，保護弱勢，順應潮流，共創未來。固所願也。

2021.02.05隨感

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