堂堂正正地殺人

硃公居陶，生少子。少子及壯，而硃公中男殺人，囚於楚。硃公曰：「殺人而死，職也。然吾聞千金之子不死於市。」告其少子往視之。乃裝黃金千溢，置褐器中，載以一牛車。且遣其少子，硃公長男固請欲行，硃公不聽。長男曰：「家有長子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遺少弟，是吾不肖。」欲自殺。其母為言曰：「今遣少子，未必能生中子也，而先空亡長男，柰何？」硃公不得已而遣長子，為一封書遺故所善庄生。曰：「至則進千金於庄生所，聽其所為，慎無與爭事。」長男既行，亦自私齎數百金。

　　至楚，庄生家負郭，披藜藋到門，居甚貧。然長男發書進千金，如其父言。庄生曰：「可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿問所以然。」長男既去，不過庄生而私留，以其私齎獻遺楚國貴人用事者。

　　庄生雖居窮閻，然以廉直聞於國，自楚王以下皆師尊之。及硃公進金，非有意受也，欲以成事後復歸之以為信耳。故金至，謂其婦曰：「此硃公之金。有如病不宿誡，後復歸，勿動。」而硃公長男不知其意，以為殊無短長也。

　　庄生間時入見楚王，言「某星宿某，此則害於楚」。楚王素信庄生，曰：「今為柰何？」庄生曰：「獨以德為可以除之。」楚王曰：「生休矣，寡人將行之。」王乃使使者封三錢之府。楚貴人驚告硃公長男曰：「王且赦。」曰：「何以也？」曰：「每王且赦，常封三錢之府。昨暮王使使封之。」硃公長男以為赦，弟固當出也，重千金虛棄庄生，無所為也，乃復見庄生。庄生驚曰：「若不去邪？」長男曰：「固未也。初為事弟，弟今議自赦，故辭生去。」庄生知其意欲復得其金，曰：「若自入室取金。」長男即自入室取金持去，獨自歡幸。

　　庄生羞為兒子所賣，乃入見楚王曰：「臣前言某星事，王言欲以修德報之。今臣出，道路皆言陶之富人硃公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右，故王非能恤楚國而赦，乃以硃公子故也。」楚王大怒曰：「寡人雖不德耳，柰何以硃公之子故而施惠乎！」令論殺硃公子，明日遂下赦令。硃公長男竟持其弟喪歸。

　　至，其母及邑人盡哀之，唯硃公獨笑，曰：「吾固知必殺其弟也！彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見苦，為生難，故重棄財。至如少弟者，生而見我富，乘堅驅良逐狡兔，豈知財所從來，故輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財故也。而長者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也。」

                                             （《史記 越王勾踐世家》）

這段文字耿耿於我心中久矣，令我糾結的是故事中各人的態度。

先看陶朱公（即當年獻西施於吳王的范蠡）的態度：先說兒子殺人償命是該當的，頗有「法律面前人人平等」先進觀念。接著又說：富家子弟不應橫死，這又否定了前面「平等」的觀念。進而修書進賄，更是以情亂法了。對人對己雙重標準，其間接轉地如此自然，如此毫無愧怍，確實是有權或有錢的人一貫的個性。

長子因父親不委事於已，便抬出忠孝的大義，並放言以死相要挾，逼父收回成命。捨生取義的大義凜然之下，似乎有一顆急於自我標榜、急於自我澄清的冷酷的心。做家長的遇到這樣深明大義的兒子，除了讓他繼續自以為是、碰南牆外確實也是沒有別的辦法。

庄生初為情誼欲亂法，後來似乎並非為名利，也許是給貪吝者以教訓。輕易地改變了自己為情誼而救人的初衷。但是對決策者的建議講得都是從道義著眼，從民心考慮。誰有這樣愛惜羽毛又嫉惡如仇的朋友，遇事也只能自認倒霉，再沒有埋怨的理由；決策者若信賴這樣滿口普世價值的智囊，再晚會被帶進溝里。

事既不諧，陶朱公一番對長子和幼子行事風格的評論，準確地說明了勤勞致富者和紈絝子弟的對待財富的不同態度，以及相應帶來的不同結果。然而，明知決定會導致事與願違的結果，仍然坐觀其行，彷彿僅是想用次子的死，來證明自己的一貫正確並給家人一點教訓，仍不改當年使用美人計的行事風格。女子有這樣的男朋友，做子女的有這樣的家長，自己應該活得格外小心才是。

陶朱公的次子殺人償命，即使是在今天，在沒有廢除死刑的地方，也是罪有應得。只是，若他知道了個中的周折，不免會有滿腹委屈：你們都知道平等、忠孝、好德、順民意，懂經營，善謀略，唯獨不把本人的性命當回事，還要用我的血擦亮你們標榜的一個個金字招牌，殺人還要殺得堂堂正正，你們真他媽的忍心！

這是個古代的故事，但那些漂亮的口號，至今仍在害命。「捨生取義」，如果鼓吹說教者（包括大小總裁、領袖）實際上是鼓惑別人捨生，從而成就自己的取義（名和利），群眾千萬不要盲目跟進。「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」不就是首詩嘛，聽他們念念拉倒。 

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