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紅樓映像 八賢王胤禩是寶玉原型(一)

作者:ruthrose  於 2015-3-7 19:00 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:另類花,北美風景線|通用分類:文史雜談|已有3評論

關鍵詞:紅樓夢, 漢高祖劉邦, 四大家族, 朱元璋, 烽火戲

              賈寶玉是《紅樓夢》的男一號,寶玉的生活原型是皇子,證據如下:
          1,銜玉而生的神嬰:皇子
          2,罪己詔:皇子
          3,四大家族。以四大顏色為標誌的八旗。皇子。
          4,悲於棠棣之威的鶺鴒。皇子。
          5,符合上述條件的皇子。

          賈寶玉,「銜玉而生」在白玉為堂的賈府,玉堂是漢代皇宮的名稱,賈府堪比皇宮。

          縱觀史書,凡是出生時有神靈干預的嬰兒,都與皇權盛衰有關。如商的元祖契、周的元祖棄,秦的元祖大業,漢高祖劉邦,明太祖朱元璋,古希臘俄狄浦斯王,烽火戲儲侯的褒姒,紅樓夢裡的賈寶玉。這類故事簡單來說,就是一個超自然出生的神嬰,他的使命要麼是意味著皇權的新生,要麼意味著皇室的末日。

              那麼,寶玉「銜玉而生」意味的是「盛」還是「衰」呢?這也如同「風月寶鑒」,從正面看,添人進口是喜事,神靈干預喜上加喜,那麼反面是什麼?生的反面是死;按照真事隱假語存的邏輯,那就是賈盛真衰了。

             「銜玉而生」的正面是假神話,反面則是「含玉而葬」的真習俗,自戰國以後,華夏盛行死者含珠玉下葬,(賈寶玉的哥哥,名賈珠),至漢代流行「含蟬形玉」歸於土,並形成了特有的「蟬文化」,司馬遷在《史記.屈原》里記載了「蟬,脫於污穢,以浮遊塵埃之外,不獲世之滋垢」,對蟬的推崇備至溢於言表。蟬自幼蟲從地下鑽出以後,經過蛻殼長為成蟲而飛向天空,「垂綏飲清露,流響出疏桐」,象徵了一種奮發進取不扶而直的高尚品格,「含蟬形玉「下葬,表達了生者希望死者的靈魂如蟬蛻而升天的美好祝願。

            由「含玉而葬」的習俗可以知道,寶玉原型已逝,作者藉「銜玉而生」的神話,賦予寶玉新的生命,讓寶玉藉《紅樓夢》這部文學作品,永遠活在讀者心中。


            「含玉而葬」發生在個人末日之時,既與《紅樓夢》末世主題相吻合,亦與"銜玉而生"的神嬰使命相吻合,預示以賈府為首的不可一世的四大家族的末世,是天怒人怨的必然結局!《紅樓夢》記述的是人怨的部分。



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發表評論 評論 (3 個評論)

回復 法道濟 2015-3-7 23:34
一個問題,八爺介入政治很身,深通籠絡人心,擴充勢力之道。而寶玉對此無任何興趣
回復 ruthrose 2015-3-8 07:27
法道濟: 一個問題,八爺介入政治很身,深通籠絡人心,擴充勢力之道。而寶玉對此無任何興趣
寶玉是小說人物,身上會有一些八爺沒有的東西,也會少一些八爺有的東西,《紅樓夢》畢竟不是歷史,而是小說,不能完全照搬現實中的人物。謝謝留言!
回復 徐福男兒 2015-3-8 09:56
很欽佩您的執著,但是總覺得您是在推測,儘管推測得入情入理,自圓其說,但畢竟不是在論證。要推翻曹雪芹著、高鶚續的目前結論,還需要大量的論證方可。

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