寶玉為什麼不喜歡聖賢書

中國幾千年的歷史是一個劣性競爭的大舞台，正不壓邪，拼的是心狠手辣，越是背信棄義、表裡不一的越能成功，越是正直仁慈的，越是敗得慘不忍睹，莊子的著作深刻揭露了仁義的虛偽和社會的陰暗。

    寶玉喜歡閑書：言情小說＋形而上的老莊著作。

    第21回，寶玉與襲人鬥氣，不要襲人、麝月伏侍，只命四兒剪燈烹茶，自己拿起《莊子》來讀，看至《外篇 胠篋》，竟「意氣洋洋」起來，甚至還趁著酒興續了一篇。將自己所續「讀畢，擲筆就寢。頭剛著枕，便忽睡去，一夜竟不知所之，直到天明方醒。」讀《莊子》讀得「意氣洋洋」，連睡覺也格外香甜，這就不光是喜歡讀《莊子》了，甚至可以說讀到了一定的境界了。

    莊子的《胠篋》，深刻揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，一針見血地指出「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」。莊子言行激烈，批判「聖知之法而為大盜守」，倡導「絕聖絕智」，他認為「聖人生而大盜起」，「重聖人而治天下，則是重利盜跖也」。

  《胠篋》表達了莊子的人生追求，他追求自然之美，反對一切人為的束縛，刻意的雕琢，虛偽的華飾，因此他說：「鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？」莊子《天道》亦云「樸素而天下莫能與之爭美」，與《胠篋》中所要表達的思想是一致的，也是莊子審美觀與文藝思想的總綱。

     莊子內心也有痛苦，所以把竭力宣揚周禮，為統治者張綱羅紀的孔子，作為泄憤的靶子，或嬉笑，或怒罵，或篡改，或捏造，或反諷，不一而足。在莊子的筆下，孔子及其學生簡直被揉捏剽剝得面目全非，慘不忍睹。最典型的要數《漁父》、 《盜跖》、《胠篋》了，凡是孔子粉飾的凡俗聖賢，全被莊子數落得不成人樣。

    《紅樓夢》第二十一回，是何焯寫的，何焯開悟的經歷很有莊子夢蝶的意思，何焯留下的印章，有一枚就是＂吾師老莊＂。寫情雪恨的曹侯，愛新覺羅.弘旺，做為豆悲箕威的受害者，「最終為淚而逝」，曹雪恨的筆下多是＂血淚盈面，一把辛酸淚＂的激情，何焯的筆下才有著老莊的超脫。莊子，何焯都是蔑視皇權的高人，所以何焯才能行出假死避禍，隱身著書的奇事來！

      中國讀書人分三個類型，功名利祿型，以孔子為代表；沉重使命型，以屈原為代表；超脫瀟灑型，以莊子為代表。

       前兩種類型的讀書人，一直都活在糾結中。書里的道理是陽光的，身邊的現實是陰霾的。兔死狗烹，鳥盡弓藏，秦始皇焚書坑儒，劉邦誅殺功臣，中國幾千年的歷史是一個劣性競爭的大舞台，越是心狠手辣、詭計多端，背信棄義、表裡不一，如劉邦曹丕朱元璋康熙雍正，越能取得成功，而越是正直仁慈的人，往往越遭到慘敗，少正卯被誅暴屍，屈原投江自盡；李世民在玄武門殺兄弟，斬草除根毫不手軟；雍正弒父屠弟，承前啟後開創盛世。在理想與現實的糾結中，中庸圓滑成了中國讀書人生存智慧的葵花寶典。既然做不到像屈原那樣為了使命而投江自盡，那麼就積極追求現實的功名利祿，並且總能找到一個心安理得的借口，總有一種自我安慰式的妥協，來融入社會這個大染缸，隨著污泥濁水一起墮落。

         莊子與上邊兩類人不同，莊子所處的時代正是春秋五霸、戰國七雄的爾虞我詐、混戰廝殺的時代，作為沒落貴族的莊子，看透了統治階級陰險毒惡的本性，以不與統治階級合作的態度，堅守著自己的精神家園。

        說到寶玉的歸隱情結，不能不提現實生活中一位「銜玉而生」的哥兒，努爾哈赤的曾孫，康熙的堂弟，康熙兒媳郭絡羅氏的舅舅，太子的堂叔兼表舅，八爺的堂叔兼妻舅，安親王的十八子，愛新覺羅.蘊端，玉池生。玉池生是莊子之後第一個公開表明決不學屈原的文人墨客，玉池生看透了皇權血腥的本質，故而對最高統治者的態度，是不合作的冷淡。

       玉池生成長在親王府，深諳宮廷政治充滿血腥爭鬥，一首《競度曲》，表明了他的政治態度：

       才人自古多酒徒，獨醒只有屈大夫。

       屈大夫將胡為乎？不從漁父諫，甘受朝臣誣。

       我雖知此是寓言，終投湘江何其冤！

       湘江萬丈波濤惡，中有 黿鼉蛟龍與鯨 。

       直將大夫身，橫爭肆吞嚼。

       君不見，今人造龍舟，喧騰鼓吹吊中流。

       猶為大夫沉角黍，水族依然爭未休。

       吁嗟乎！世途不可處，水底不可留，我勸大夫一杯酒，庶幾醉鄉還可游。

       玉池生認為既然不被朝廷見容，明知世途不可處，就不必參加紛爭，在詩酒中了此一生，有何不可呢？

        屈原雖然受到讒謗，仍然鍥而不捨地企圖勸說楚王，至死不悔地忠於君王，一直是中國讀書人的楷模，康熙皇帝就向朝臣們講解過屈原作品的意義就在於忠君。玉池生敢於公開與康熙唱反調，認為屈原甘受朝臣誣陷不值得，投江自盡也沒有意義，明白地說出自己不準備像屈原那樣，受到迫害后仍然忠心於朝廷和君王，這可不是一般的膽氣和豪情啊！

       玉池生一生和漢族文人交往頻繁，過從密切。幼年安親王即延請吳江文人顧卓、無錫文人朱襄為其教習，打下紮實的漢文基礎。成年後廣與漢文人交遊，「納交東南名士殆遍」。漢族的許多文人名士，都和他交上了朋友。玉池生身為宗室貴族，為了藝術的長進，一點架子也不擺，常常帶著自己的作品，四處討教。在他的友人裡面，既有名噪一時的大作家，也有許多地位卑微又滿腹才華的落魄文人，他們結成詩社，飲酒唱和，切磋文章。

        當時，正值著名的戲劇家桃花扇作者孔尚任在京做國子監博士，孔邸是玉池生常去的地方，二人的友情也十分深厚。有一回，孔尚任的母親過生日，許多人都去祝壽。按照當時的規矩，貴為貝子的玉池生是絕不可以出現在這種場合的，無奈，他差人送去了一幅親筆所繪的作品，並在上面題寫了一首情深意永的詩：「孔君與我交，詩文兼道義。孔君不挾長，我亦不挾貴。賢母屈古稀，華筵騰鼓吹。同人共稱觴，獨我不能至。畫此長春花，取此長春意。」

      玉池生這種親近漢人，又不與朝廷合作的態度，終於惹惱了康熙，1698年，玉池生28歲，他的貝子爵位又被皇上剝奪了。《大清實錄》記錄著康熙皇帝的有關諭旨：「固山貝子蘊瑞玉池生，各處俱不行走，但與在外漢人交往飲酒、妄恣亂行，著黜革。」

        這回，玉池生可是一降到底，成了「閑散宗室」了。換了他人，大概要懷才不遇，悲痛萬分了，可是，執著求索於文學藝術之路的玉池生，卻以異常鮮明的決絕態度，面對著這場打擊。他在詩歌中高傲地表示：「野處忘城市，狂夫今更狂；酒兵終日練，詩債一生償！」果然，終其一生，玉池生再也沒有回頭望一眼那令他厭倦的名利場，他更情願將全部身心獻給藝術的聖殿。

        寶玉出家與玉池生遠離名利場，如出一轍，寶玉的身上也有「玉池生」的元素。