置頂 ·分享 [ 信仰見證 ]：印光法師《了凡四訓》序文

chico 2014-6-25 10:43

聖賢之道。唯誠與明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。 須知誠之一字。乃聖凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存養省察。從凡至聖之達道。 然 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：入流道心

chico 2013-1-7 11:29

第一種是入流。入流又可以稱為至流，即到達的意思，為巴利sotapanna的直譯，sota是流、河流的意思。apanna是指已經進入了、已經到達了。入流是指已經進入了聖道之流，必定流向般涅槃，所以稱為入流。在聖典裡面這麼樣解釋： 「入流者，為已進入聖道之流。」（的意思）&nb [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：《清凈道論》釋 佛陀的十個德號

chico 2012-12-29 03:34

　　（一）（阿拉漢）（１）遠離故，（２）破賊故，（３）破輻故，（４）應受資具等故，（５）無秘密之惡故，先依此等理由而隨念於世尊阿拉漢。　　（１）他已經遠離一切煩惱，即是說對煩惱已經站得很遠了，已由於道而完全斷了一切煩惱和習氣，所以說「遠離故」為阿拉漢。 　　不具煩惱， 　　說他為遠離， 　　無 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：五蘊:【佛學次第統編（明．楊卓編）】

chico 2012-11-11 10:47

　　十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀於凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，又作眾。陰者積集之義，眾者眾多和聚之義，皆雲數多積集，顯有為法之自性也。有為法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或蘊。 　　一、色蘊　總該五根五 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：色

chico 2012-9-28 03:09

我們就先學色法( rūpa )，為什麼稱為色法呢？色，巴利叫作( rūpa )。它源於動詞（ruppati），意思是變壞、破壞、壓破、逼迫、干擾。為什麼要用色這個詞呢？不直接用「物」呢？用物質的物呢？因為如果是用物的話，它並不能夠表達原來巴利的這種意思。這裡講到的色，它並不是我們說到的顏色的色，也不是講到女色的色。這裡 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：念與正知

chico 2012-9-16 05:36

《解脫道論》對於念與正知的說明：「云何為念念隨念，彼念覺憶持不忘，念者，念根念力正念，此謂念。問：念者何相、何味、何起、何處？答：隨念為相，不忘為味，守護為起，四念為處」。「云何為智，知解為慧，是正智，此謂為智。„„問：智者，何相、何味、何起、何處？答：不愚痴為相，緣著為味，擇取諸法為起，正作意為處 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：雜阿含 名詞 490

chico 2012-9-12 06:30

八正道。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定善說法。若說法調伏欲貪。調伏嗔恚。調伏愚痴。是名世間說法者 世間正向，若向調伏欲貪。向調伏嗔恚。向調伏愚痴。是名正向。 世間善逝，若貪慾已盡。無餘斷知。嗔恚．愚痴已盡。無餘斷知。是名善斷涅盤者。貪慾永盡。嗔恚永盡。愚痴永盡。一切諸煩惱 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：十八界

chico 2012-9-7 06:45

世尊告訴諸比丘們說：「我現在當會說有關於種種界之事。你們要諦聽！聽后要善思念！當會為你們講說：到底甚麼是種種之界呢？所謂眼 界、 色 界、 眼識界。耳 界、 聲 界、 耳識界。鼻 界、 香 界、 鼻識界。舌 界、 味 界、&nb [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：疑 【雜阿含經】第420經節錄

chico 2012-9-7 04:20

爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門於苦聖諦有疑者。則於佛有疑。於法．僧有疑。若苦．集．滅．道疑者。則於佛有疑。於法．僧有疑。若於苦聖諦無疑者。則於佛無疑。於法．僧無疑。於集．滅．道聖諦無疑者．則於佛無疑．於法．僧無疑 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：慧解脫

chico 2012-9-7 03:15

「智慧解脫；慧解脫(者)」(Paññāvimuttā)，菩提比丘長老英譯為「以智慧被釋放」(liberated by wisdom)，並引註釋書說，這是「沒有禪定的」(nijjhānakā)「乾觀者」(sukkhavipassakā，菩提比丘長老英譯為dry- insighters)，「只是以慧解脫」(paññāmatten』 eva vimuttā)。這樣的解說與北傳經文SA.347「不得正 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：「三轉」，「十二行」

chico 2012-9-6 11:13

「三轉」(tiparivaṭṭa)，菩提比丘長老英譯為「三階段」(three phases)，即對四聖諦第一轉的「知」，第二轉的「應遍知/應斷/應修/應證」以及第三轉的「已遍知/已斷/已修/已證」。後來「慧遠」 (523～592AD)在其《大乘起信論義疏》中，分別以「示轉」、「勸轉」、「證轉」稱之，也很貼切。「十二行」(dvādasākāra)， [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：「眼、智、明、覺。四食

chico 2012-9-6 11:04

「眼、智、明、覺」，南傳作「眼(cakkhu)、智(ñāṇa)、慧(pañña)、明(vijja)、光(āloka)」，菩提比丘長老英譯為「見解 (vision)、理解(knowledge)、智慧(wisdom)、真實的理解(true knowledge)、光明(light)」。這些，在經文中都用於證果時的場合。「四食」，南傳作「四種食」(cattārome āhārā)，菩提比丘長老英 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：見以見為量

chico 2012-9-5 05:05

「見以見為量」，南傳作「在所見中將只有所見這麼多」(diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati)，菩提比丘長老英譯為「在所見中將只有所見」(in the seen there will be merely the seen)，並引註釋書說，「只有」指的是「眼識」，就在這個「範圍」(range, limit)，不超越此而生貪瞋癡，或者除了「眼識」外，沒有其他恆 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：正見 ( 雜阿含301）

chico 2012-9-3 21:03

世間有二種依：若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有，或依無。 　　若無此取者，心、境繫著使不取、不住、不計我，苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。相應部12相應15經「大德！被稱為『正見、正見』，大德！什麼情形是正見呢？」 　　「迦旃延！這世間多數依於兩者 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：我、異我、相在

chico 2012-8-28 23:26

「是我，是我所，我是彼所(MA)；計我、異我、相在(SA)；此是我許，我是彼所(AA)」，南傳作「『我』、『我的』、『我是』」(ahanti vā mamanti vā asmī, MN.28)，菩提比丘長老英譯為「『我』、『我的』、『我是』」('I' or 'mine' or ' I am')，並解說，這三個分別代表「有身見、渴愛、慢」(identity view, craving, [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：有流．有流滅 （雜 111）

chico 2012-8-16 12:05

所謂有流者。愚痴無聞凡夫於色集．色滅．色味．色患．色離不如實知。不如實知故。於色愛樂．讚歎．攝受．染著。緣愛樂色故取。緣取故有。緣有故生。緣生故老．病．死．憂．悲．惱苦增。如是純大苦聚斯集起。受．想．行．識亦復如是。是名有流 多聞聖弟子於色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如實知故。於彼色不起愛樂． [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第100經 佛

chico 2012-8-16 04:29

如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 時。有異婆羅門來詣佛所。面前問訊。相慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂佛者。云何為佛。為是父母制名。為是婆羅門制名。時。婆羅門即說偈言: 佛者是世間　　超渡之勝名 為是父母制　　名之為佛耶 爾時。世尊說偈答言 佛見過去世　　如是見未來 亦見現在世　　一切行 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：云何為智

chico 2012-8-15 23:00

云何為智。調伏貪慾．斷貪慾．越貪慾。是名為智. ( 雜阿含，72 經） [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：八聖道.三事和合

chico 2012-8-15 06:42

「三事和合緣觸；三事和合觸；三法和合觸；三事和合生觸(SA)；三事共會便有更觸(MA)；三事相因便有更樂(AA)」，南傳作「三者的會合為觸」 (tiṇṇaṃ saṅgati phasso)，菩提比丘長老英譯為「三者的會合為接觸」(the meeting of the three is contact)。按：這裡的「法」(dhammānaṃ，為「複數形」)，不是指「正法」， [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：思身，行 （雜41）

chico 2012-8-13 22:38

「六思身」， 南傳作「六類思」(chayime cetanākāyā，直譯為「六思身」)，菩提比丘長老英譯為「六類意志力」(six classes of volition)。按：這裡的「身」(kāya)，不是指「身體」，而是「種類」的意思，其他「六受身、六想身、六識身」等亦同。「行」 (saṅkhārā)，& [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：自為洲，以自為依，不為異依，以法為洲，以法為依。

chico 2012-8-13 09:50

「自洲(SA)；當自然法燈(MA)；當自熾燃(DA)；自熾然(AA)」，南傳作「以自己為依靠」(attadīpā)，Maurice Walshe先生英譯為「以你們自己為島嶼」(be islands unto yourselves)，菩提比丘長老英譯為「以你們自己為島嶼」(with yourselves as an island, SN.22.43)。按：「dīpa」有兩個意思，一是「燈火」，一是「洲 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：色，色集．色味．色患．色離。

chico 2012-8-13 08:24

云何色如實知。諸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如實知。云何色集如實知。於色喜愛。是名色集。如是色集如實知。云何色味如實知。謂色因緣生喜樂。是名色味。如是色味如實知。云何色患如實知。若色無常．苦．變易法。是名色患。如是色患如實知。云何色離如實知。若於色調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名色離。如 [ ...閱讀全文 ]

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分享 [ 流水日記 ]：是我、異我、相在

chico 2012-8-13 07:07

「異我 ；見神有色」，南傳作「或我擁有色」(rūpavantaṃ vā attānaṃ，直譯為「有色的我」)，菩提比丘長老英譯為「或以自我持有色」(or self as possessing form)。「相在； 見神中有色，見色中有神」，南傳作「或色在我中」(attani vā rūpaṃ)，「或我在色中」(rū [ ...閱讀全文 ]

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