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八聖道.三事和合

作者：chico 於 2012-8-15 06:42 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛學名詞|通用分類:流水日記

「三事和合緣觸；三事和合觸；三法和合觸；三事和合生觸(SA)；三事共會便有更觸(MA)；三事相因便有更樂(AA)」，南傳作「三者的會合為觸」 (tiṇṇaṃ saṅgati phasso)，菩提比丘長老英譯為「三者的會合為接觸」(the meeting of the three is contact)。
按：這裡的「法」(dhammānaṃ，為「複數形」)，不是指「正法」，而是指「事」，「三法」就是指「根」、「境」、「識」三者，而這裡的「觸」(samphasso，或phasso)與一般有形無形的「接觸」(phuṭṭha)不同，是十二緣起中的「觸」支。

「定」(samādhi)，音譯為「三摩地；三摩提；三昧」，義譯為「等持」)，菩提比丘長老英譯為「集中貫注」(concentration)。

「有身」(sakkāya，音譯為「薩迦耶」)，菩提比丘長老英譯為「個己」(identity)。
「有身邊」(sakkāyanta)，菩提比丘長老英譯為「個己的部分」(the portion of identity)。「有身」(sakkāya)，音譯為「薩迦耶」。「邊」(anta，另譯作「極端」、「極限」、「目的」)，《相應部》註釋書解說這裡的「邊」是「部分」(koṭṭhāsā)的意思，菩提比丘長老依此而英譯為「部分」(portions)。

「當來有愛(SA)；當來有樂欲；愛樂彼彼有起；未來有愛；此愛當受未來有(MA)」，南傳作「導致再生的渴愛」(taṇhāya ponobbhavikāya，ponobhavikā為punabbhava的形容詞化，直譯為「再有的」)，菩提比丘長老英譯為「導向重新存在」 (that leads to renewed existence)。

「貪喜俱」(SA)、「喜欲共俱；與喜欲俱」(MA)，南傳作「伴隨歡喜與貪」(nandirāgasahagatā，直譯為「喜貪共行」)，菩提比丘長老英譯為「由歡樂與慾望陪同」(accompanied by delight and lust)。「彼彼樂著」(SA)、「共俱求彼彼有；愛樂彼彼有起；願彼彼有」(MA)，南傳作「到處歡喜」 (tatratatrābhinandinī，直譯為「彼彼歡喜」)，菩提比丘長老英譯為「到處尋歡樂」(seeking delight here and there)。

「八支聖道」(ariyo aṭṭhaṅgiko maggo)，北傳經文多譯為「八聖道、八正道」，菩提比丘長老英譯為「八層的高潔之路」(Noble Eightfold Path)。
   「正見」(sammādiṭṭhi)，菩提比丘長老英譯為「正確的見解」(right view)。AA譯作「等見」。
   「正志」(sammāsaṅkappa，另譯為「正思惟」)，菩提比丘長老英譯為「正確的意向」(right intention)。AA譯作「等治」。
   「正語」(sammāvācā)，菩提比丘長老英譯為「正確的說話」(right speech)。AA譯作「等語」
   「正業」(sammākammanta)，菩提比丘長老英譯為「正確的行為」(right action)。AA譯作「等行」。
   「正命」(sammā-ājīva)，菩提比丘長老英譯為「正確的生計」(right livelihood)。AA譯作「等命」。
   「正精進」(sammāvāyāma，另譯為「正方便」)，菩提比丘長老英譯為「正確的努力」(right effort)。AA譯作「等方便」。
   「正念」(sammāsati)，菩提比丘長老英譯為「正確的深切注意」(right mindfulness)。AA譯作「等念」
   「正定」(sammāsamādhi)，菩提比丘長老英譯為「正確的集中貫注」(right concentration)。AA譯作「等定；等三昧」。

「無間等」，南傳作「現觀」(abhisamaya)，「現觀」一詞為「向；勝過」(abhi)與「宗義」(samaya)的複合詞，菩提比丘長老英譯為「突破」(breakthrough)或「穿透；洞察」(penetration)，經文中都用於證初果或阿羅漢果時的場合。「正慢無間等」、「止 (正?)慢無間等」、「正無間等」，南傳作「正現觀慢」(sammā mānābhisamayā)，菩提比丘長老英譯為「以完全地突破自大」(by completely breaking through conceit)。