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五蘊:【佛學次第統編（明．楊卓編）】

作者：chico 於 2012-11-11 10:47 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛學名詞|通用分類:流水日記|已有4評論

關鍵詞：為, 身

　十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀於凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，又作眾。陰者積集之義，眾者眾多和聚之義，皆雲數多積集，顯有為法之自性也。有為法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或蘊。
　　一、色蘊　總該五根五境等之有形物質，謂之色蘊。色者，質礙之義，變壞之義，變礙之義。質礙者，有形質之互起障礙是也。變壞者，轉變破壞也。變礙者，變壞質礙也。此由五根五境等之極微所成物之總名。又色者示現之義，諸色法中，獨取五境中之色塵，名色者，以有質礙義與示現義之兩義，色之義轉為勝故也。色蘊者，謂眼耳鼻舌諸根和合積聚也。
　　　一、五根　謂眼、耳、鼻、舌、身根。
　　　二、五境　謂色、聲、香、味、觸境。
　　　　   一、色境　謂顯色、形色二種，或總說有二十種。
　　　　　    一、顯色　謂青、黃、赤、白等四種。
　　　　　    二、形色　謂長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種。
　　　　　    三、總說　謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、不正、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗（或空）、等二十種。
　　　　二、聲境　謂可意、不可意之二。此二復各差別有四，共為八種。
　　　　　一、有執受無執受　言手等所發音聲，風林河等所發音聲，前者謂有執受，後者謂無執受。
　　　　　二、有情名非有情名　言有情名者謂語表業，餘聲則是非有情名。
　　　　三、香境　香謂好香、惡香、平等香等三種。
　　　　四、味境　味謂甘、酸、鹼、辛、苦、淡等六種。
　　　　五、觸境　觸謂四大種地、水、火、風及滑、澀、重、輕、冷、飢、渴等十一種。

　　　三、無表色　無表謂無形表，謂亂心、無心、隨流、凈、不凈等。亂心者，謂此余心。無心者，謂入無想及滅盡定等，言顯示不亂。有心相似相續，說名隨流。善與不善，名凈不凈。
　　二、受蘊　對境領納事物，為心之作用。謂三領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此復分別，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。
　　三、想蘊　對境想像事物，為心之作用。想即思想之義，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相，此復分別，成六想身，應如受說。
　　四、行蘊　對其他之境，關貪嗔等之善惡，為一切心之作用。即除色受想識，餘一切行，名為行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名為行；又有為法之因緣集起，遷流於三世，亦曰行。造作有為法之因緣而遷流於三世，謂之行蘊。
　　五、識蘊　對境了別、識知事物，為心之本體。謂各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，為了別之義，對心境而了別曰識。心王有種種差別，集於一所，則曰識蘊。

┌一、五根……眼、耳、鼻、舌、身之五
　　　　　　│　　　　　　　　┌一、顯色四　　謂青、黃、赤、白等
　　　　　　│　　　　　　　　│二、形色八　　謂長、短、方、圓、
　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　高、下、正、不正等
　　　　　　│　　　　┌一、色┤三、總說二十　謂青、黃、赤、白、
　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　　長、短、方、圓、高
　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　　、下、正、不正、雲
　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　　、煙、塵、霧、影、
　　┌一、色 ┤　　　　│　　　└　　　　　　　光、明、暗（或空）等
　　│　　　│二、五境┤　　　 ┌一、可意四　┐
　　│　　　│　　　　 │二、聲┤　　　　　　├有執受─無執受─有情名┐
　　│　　　│　　　　 │　　　 └二、不可意四┘　┌─────────┘
　　│　　　│　　　　 │　　　　　　　　　　　　└非有情名之八
　　│　　　 │　　　　 │三、香有三　　謂好、惡、平等、等
　　│　　　 │　　　　 │四、味有六　　謂甘、酸、鹼、辛、苦、淡等
五蘊┤　　　│　　　　 └五、觸有十一　謂地、水、風、火、滑、澀、重、
　　│　　　 │　　　　　　　　　　　　輕、冷、飢、渴等
　　│　　　 └三、無表色　　亂心、無心、隨流、凈、不凈等

l
　　│　　　 ┌三受……樂、苦、不苦不樂之三領納
　　│二、受 ┤
　　│　　　 └六受身…六根觸所生受之六隨觸
　　│三、想……六想身……意識與六塵相應之六想

　│四、行……一切心之善惡作用除餘四蘊外一切行 l
　　└五、識……意、及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之七種

法界次第云：『名色開之為五陰。』所以開為五陰者，以惑者迷名遍重故。大聖教門，開名則為四，心對色合為五也。此五通稱為陰者，一往而釋。陰以陰覆為義，能覆出世真明之慧，而增長生死，集散不絕，故通名為陰。大乘廣五蘊論名五蘊，蘊者集聚之義，謂眾生由此五法，積聚成身。復因此身，積聚有為煩惱等法，能受無量生死也。翻譯名義云：『積聚有為，蓋覆真性也。』五蘊者，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。
　　一、色蘊　有形質礙之法名色，色有十四種，所謂四大、五根、五塵。此之十四，並是色法也。名色蘊者，謂眼、耳、鼻、舌、身諸根，和合積聚，故名色蘊也。但如論所云：云何色蘊？謂四大種及四大種所造色。
　　　一、云何四大種　謂地界、水界、火界、風界。
　　　二、云何四大所造色　謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、聲、香、味及觸一分、無表色等。
　　　　一、云何眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、茲略不釋。
　　　　二、云何色　謂眼之境，顯色、形色及表色等。
　　　　三、云何聲　謂耳之境，執受大種因聲。非執受大種因聲，俱大種因聲。
　　　　四、云何香　謂鼻之境，好香、惡香、平等香。
　　　　五、云何味　謂舌之境，甘、酸、鹼、辛、苦、淡等。
　　　　六、云何觸一分　謂身之境，除大種，謂滑性、澀性、重性、輕性、冷饑渴等。
　　　　七、云何無表色等　謂有表業，三摩地所生無見無對色等。
　　二、受蘊　領納所緣名受。受有六種，謂六觸因緣生六受。俱境既有違順非違順之別，故六受亦各有苦樂不苦不樂之異也。名受蘊者，謂六識與六塵相應，而有六受和合積聚，故名受蘊也。但如論云：云何受蘊？謂樂受、苦受、不苦不樂受，受謂色之領納也。
　　三、想蘊　能取所領之緣相名想。想有六種，謂取所領六塵之相，為六想也。名想蘊者，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚，故名想蘊。如論云：云何想蘊？謂能增勝取諸境相。
　　四、行蘊　遷流造作名行。行有六種，謂於六想之後，各起不善業善業無動業也。名行蘊者，謂因意識思想諸塵，造作善惡諸行，和合積聚，故名行蘊。但如論云：云何行蘊？謂除受想，諸餘心法及心不相應行。
　　　一、云何余心法　謂與心相應諸行，觸、作意、思，欲、勝解、念、三摩地、慧，信、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、精進、輕安、不放逸、舍、不害，貪、嗔、慢、無明、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺，是諸心法，三是遍行，五是別境，十一為善，六為煩惱，余是隨煩惱，四為不決定。
　　　　一、云何為觸至嗔，茲略不釋。
　　　　二、云何慢　慢有七種，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
　　　　三、云何無明　謂於業果及諦寶無智為性，此有二種：一者俱生，二者分別。
　　　　四、云何見　見有五種：謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取：
　　　　　一、云何薩迦耶見　謂於五取蘊，隨執為我，或為我所，染慧為性，即於此中，見一見常，異蘊有我，蘊為我所等。
　　　　　二、云何邊執見　謂薩迦耶見增上力故。即於所取，或執為常，或執為斷，染慧為性。
　　　　　三、云何邪見　謂謗因果，或謗作用，或壞善事，染慧為性。
　　　　　四、云何見取　謂於三見及所依蘊，隨計為最為上為勝為極，染慧為性。
　　　　　五、云何戒禁取　謂於戒禁及所依蘊，隨計為清凈為解脫為出離，染慧為性。
　　　　五、云何疑至伺，茲略不釋。
　　　二、云何心不相應行　謂依色心等分位假立，謂此與彼不可施設異不異性，此復云何？謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如是等。
　　五、識蘊　了別所緣之境名識。名識蘊者，謂於諸塵境上，照了分別，和合積聚，故名識蘊。如論云：云何識蘊？謂於所緣了別為性，亦名心，能採集故。亦名意，意所攝故。若最勝心即阿賴耶識，此能採集諸行種子故。又此行相不可分別，前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定無想定無想天起者，了別境界轉識復生，待所緣緣差別轉故，數數間斷還復生起，又令生死流轉回還故。阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又能攝藏我慢相故。又復緣身為境界故，又此亦名阿陀那識，執持身故。最勝意者，謂緣藏識為境之識，恆與我痴我見我慢我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道滅定現在前位，如是六轉識，及染污意。阿賴耶識，此八名識蘊。

　　　　   ┌四大種………地界、水界、火界、風界
　　　　   │　　　　　   ┌眼根、耳根、鼻根、舌根、身根
　　┌色蘊┤　　　　　   │色（顯色、形色、表色等）
　　│　　  │　　　　　 │聲（執受大種因聲、非執受大種因聲、俱大種因聲）
　　│　　 └四大所造色┤香（好香、惡香、平等香）
　　│　　　　　　　　 │味（甘、醋、鹼、辛、苦、淡）
　　│　　　　　　　　 │觸一分（滑性、澀性、重性、輕性、冷、飢、渴等）
　　│　　　　　　　　 └無表色等（有表業、三摩地所生無見無對色等）
　　│
　　│受蘊……樂受、苦受、不苦不樂受
　　│
　　│想蘊
　　│
　　│　　　　　　       ┌ 三遍行……觸、作意、思
五    ┤　　　　　          │五別境……欲、勝解、念、三摩地、慧
蘊   │　　　　　   　    │十一善……信、慚愧、無貪、無嗔、無痴、精進、
　　│　　　　　　    │　　　　　     輕安、不放逸、舍不害
　　│　　　　　　    │　　　       ┌貪、嗔、慢（慢、過慢、慢過慢、我慢、
　　│　　   ┌ 余心法    ┤   六煩惱   ┤　　　　　      增上慢、卑慢、邪慢）
　　│　　   │　　　     │　　　        └無明、見（薩加耶見、邊燭見、邪見、見取、
　　│　　   │　　　     │　　　　　　　　　           戒禁取執疑）
　　│行蘊┤　　    　   │　　　　　     ┌ 忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、
　　│　　│　　    　 │二十隨煩惱    ┤無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、
　　│　　 │　　　     │　　　　　     └ 懈怠、放逸、失念、散亂、不正知
　　│　　 │　　　     └ 四不決定……惡作、睡眠、尋、伺
　　│　　 └心不相應行……得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、
　　│　　　　　　　　　　生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性
　　└識蘊……六轉識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）
　　　　　　　染污意、阿賴耶識