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蘇小白的個人空間
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第八
2017-1-1 03:39
生氣通天論 感悟第八經曰:四時之氣,更傷五藏。陰之所生,本在五味,陰之五宮,傷在五味。是故味過於酸,肝氣以津,脾氣乃絕;味過於咸,大骨氣勞,短肌,心氣抑;味過於甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不衡;味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚;味過於辛,筋脈沮馳,精神乃央。是故謹和五味,骨正筋柔,氣 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第七
2016-12-31 05:25
生氣通天論 感悟第七 經曰: 故陽強不能密,陰氣乃絕;陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。因於露風,乃生寒熱。是以春傷於風,邪氣留連,乃為洞泄;夏傷於暑,秋為痎瘧;秋傷於濕,上逆而咳,發為痿厥;冬傷於寒,春必溫病。 這一節,論述陰陽關係,並四時 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第六
2016-12-30 02:37
生氣通天論 感悟第六 經曰: 風客淫氣,精乃亡,邪傷肝也。因而飽食,筋脈橫解,腸癖為痔;因而大飲,則氣逆;因而強力,腎氣乃傷,高骨乃壞。凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是謂聖度。 這一節,談「風邪、飽食、大飲、強力」四 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第六
2016-12-29 02:09
生氣通天論 感悟第六 經曰: 岐伯曰:陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也。陰不勝其陽,則脈流薄疾,並乃狂;陽不勝其陰,則五藏氣爭,九竅不通。是以聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,血氣皆從;如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故。 自本節起, [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第五
2016-12-28 04:05
生氣通天論 感悟第五 經曰: 故病久則傳化,上下不並,良醫弗為。故陽畜積病死,而陽氣當隔,隔者當瀉,不亟正治,粗乃敗之。故陽氣者,一日而主外,平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉。是故暮而收拒,無擾筋骨,無見霧露,反此三時,形乃困薄。 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第四
2016-12-27 02:53
生氣通天論 感悟第四 經曰: 陽氣者,精則養神,柔則養筋。開闔不得,寒氣從之,乃生大僂;陷脈為瘺,留連肉腠;俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭;營氣不從,逆於肉理,乃生癰腫;魄汗未盡,形弱而氣爍,穴俞以閉,發為風瘧。故風者,百病之始也。清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒, [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第三
2016-12-26 04:40
生氣通天論 感悟第三 經曰: 陽氣者,煩勞則張,精絕。辟積於夏,使人煎厥。目盲不可以視,耳閉不可能聽,潰潰乎若壞都,汩汩乎不可止。陽氣者,大怒則形氣絕;而血菀於上,使人薄厥。有傷於筋,縱,其若不容。汗出偏沮,使人偏枯。汗出見濕,乃坐痤痱。高梁之變,足生大丁,受 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第二
2016-12-25 07:38
生氣通天論 感悟第二 經曰: 陽氣者若天與日,失其所,則折壽而不彰,故天運當以日光明。是故陽因而上,衛外者也。 因於寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮。因於暑,汗煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散。因於濕,首如裹,濕熱不攘,大筋緛短,小筋馳長,軟短為拘,馳 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:生氣通天論 感悟第一
2016-12-24 03:45
生氣通天論 感悟第一 經曰: 黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本於陰陽。天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五藏、十二節,皆通乎天氣。其生五,其氣三。數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時之序。故聖人 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:四氣調神大論 感悟第六
2016-12-23 11:17
四氣調神大論 感悟第六 經曰: 夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。從陰 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:四氣調神大論 感悟第五
2016-12-22 02:34
四氣調神大論 感悟第五 經曰: 天氣,清凈光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下。交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀槁不榮。賊風數至,暴雨數起,天地四時不 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:四氣調神大論 感悟第四
2016-12-20 23:40
四氣調神大論 感悟第四 經曰: 冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應,養藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。 這一節,是談冬季萬物特點、養生之道及 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟黃帝內經》:四氣調神大論 感悟第三
2016-12-20 07:48
四氣調神大論 感悟第三 經曰: 秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早卧早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應,養收之道也。逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少。 這一節,是談秋季萬物特點、養生之道及不注 [
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《感悟<黃帝內經>》
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原創文學
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(轉)旅美作家蘇小白再推新作
2016-12-20 01:24
http://www.usnewsexpress.com/archives/17778旅美作家蘇小白再推新作2016年12月18日 22:18洛杉磯訊:近日,旅美作家蘇小白兩本散文集由瀋陽出版集團隆重推出。這是蘇小白繼線裝書局出版兩本詩集之後,在散文寫作方面成果的又一次集中展示。據悉,這兩本散文集子分別為《故國的吃食》和《北京散記》。兩本書收錄了作者過去 [
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小白軍機處
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:四氣調神大論 感悟第二
2016-12-19 06:16
四氣調神大論 感悟第二 經曰: 夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜卧早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長之道也。逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。 這一節,是談夏季生物特點、養生之道及不注意養生 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:四氣調神大論 感悟第一
2016-12-18 05:56
四氣調神大論 感悟第一 經曰: 春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜卧早起,廣步於庭,被發緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。 這是《四氣調神大論》之第一節。所謂「四氣」即為春夏 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《金匱要略》之詩意解讀:第二篇
2016-12-17 14:41
第二篇:從朱淑真的《菩薩蠻》,談柔痙之診斷 宋詞人朱淑真《菩薩蠻》有:「秋聲乍起梧桐落」句。 這一詞句的意思為,詩人看到或聽到梧桐樹葉掉落,便知是秋氣來臨了。這樣一種敏感的氣質,「見一葉落而知天下秋」的深邃洞察力,仲景先生也具備。且來看《金匱要略》如下一條經文—— [
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《金匱要略》之詩意解讀
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第十一
2016-12-17 03:47
上古天真論感悟第十一 經曰: 黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第十
2016-12-16 00:25
上古天真論感悟第十 經曰: 帝曰:有其年已老而有子者何也? 岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。 帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎? 岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第九
2016-12-15 11:37
上古天真論感悟第九 經曰: 丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更; 二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子; 三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極; 四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯; 五八,腎氣衰,發墮齒槁; 六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白; 七八,肝 [
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《感悟<黃帝內經>》
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原創文學
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2017年1月份上市的2本散文集子
2016-12-15 00:47
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小白軍機處
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第八
2016-12-12 23:50
上古天真論感悟第八經曰:帝曰:人年老而無子者,材力盡耶,將天數然也。 岐伯曰:女子七歲。腎氣盛,齒更髮長; 二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子; 三七,腎氣平均,故真牙生而長極; 四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯; 五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮; 六七 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第七
2016-12-12 05:37
上古天真論感悟第七 經曰: 故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。 這一節,岐伯著重談養生方法。與上節一樣,其意有兩 [
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第六
2016-12-11 02:11
上古天真論感悟第六 經曰: 是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。 這一節,是岐伯順接上段,進一步論述保健養生的。具體來講,是二層意思。一層是形而下的,就是保腎(志閑);養心(心安);健脾(形不倦)。第二層意思 [
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《感悟<黃帝內經>》
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文史雜談
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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第五
2016-12-10 00:37
上古天真論 感悟第五 經曰: 夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。 這一節,是岐伯言生命所處的三種狀態,一是受虛邪賊風所侵擾;二是精神內守,三是恬淡虛無。筆者這樣排列這三種「狀態」,是按「病、不病、 [
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《感悟<黃帝內經>》
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蘇小白
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