蘇小白

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《感悟黃帝內經》：四氣調神大論感悟第六

作者：蘇小白於 2016-12-23 11:17 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《感悟<黃帝內經>》|通用分類:文史雜談|已有4評論

關鍵詞：黃帝內經

四氣調神大論感悟第六

經曰：

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。

這一節，是說四時陰陽是決定人生命健康的根本原因，順之則生，逆之則害，並且道出了中醫診治的一個基本思想，那就是治未病，以日常保健為主。

「夫四時陰陽者，萬物之根本也。」

「四時」者，四季也，人生活的時間也；「陰陽」者，天地也，人生活的空間也。憑誰，只要是一個人，皆是在生活在一定時間，一定空間之內的，那麼他的生命就要受所處時空影響與制約。只有順應其時空要求，這個生命才得以存活、健康成長；否則，生命無從談起。所以，有人說時間為生命之父，空間為生命之母。這，是萬物生存生長之根本。

「所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。」

「養陽」者何？「養」者，《說文解字》云：「供養」也。「陽」者，此處為陽氣，陽物質。春夏怎樣才能供養陽氣（陽物質）？中醫陰陽理論，有陽者根於陰、陰者根於陽，陰中求陽、陽中求陰，方得萬全。春夏者，陽也。若春夏二季多吃溫熱食物，則二陽相搏，必損於陽；若適當吃寒涼食物，則陰陽相吸，以養於陽。日常居室也是如此。若春夏常住溫熱房間，則損陽；適當住在涼寒之處，則養陽。當然，這一切，衣食住行，都是因人而異，不可拘泥。

「秋冬養陰」，道理同上。也就是說，秋冬為陰，秋冬二季就要注意保暖，以養其陰。

「以從其根」。「以」者，作「用來」講；「從」者，順從，適應；「根」者，陰陽二氣。這句話意思承接上句，也就是說聖人春夏養陽，秋冬養陰，這些做法，是用於適應自身陰陽變化，其目的為何？下邊有回答——

「故與萬物沉浮於生長之門。」「沉浮」者，盛衰、消長、榮枯；「生長」者，生機，滋長也。這句意思是說，（倘若能做到春夏養陽，秋冬養陰，跟隨季節變化，而改變衣食住行以此調節自身陰陽平衡），所以就能與萬物一樣自自然然榮枯變化，新陳代謝，從而使生命充滿生機與滋養成長壯大起來。簡而言之，就是保持生命活力，身體健康。

「逆其根，則伐其本，壞其真矣。」「逆」，倒行逆施；「根」指陰陽；「伐」，砍倒，破壞；「本」本質，體質；「壞」，毀壞；「真」，元氣，真氣。總之，這一句意為，如果倒行逆施，就會破壞身體之根本，毀壞生命之元氣，也就是大不利於健康。

「故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」這一句是總結語。總結了前邊所說的，得出了一個「道理」，就是：陰陽四時，是決定萬物育化始終的，是決定生命生死的重要因素。背逆了，就生災害；順從了，就疾病不生。這，就是「養生之道」。

「道者，聖人行之，愚者佩之。」養生之道，作為聖人來講，是踐行之；作為愚者來講，則是佩戴之，只是裝潢門面而已。

「從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。」

「從」，順從，適應；「生」，活力、生機；「逆」，反也，倒也；「死」，沒有活力，沒有生機。「治」，太平，安寧，平安；「亂」，混亂，不安，不定。這句意為，順從適應陰陽變化，生命就充滿生機活力；倒行逆施生命就缺乏生機甚至死掉；順從陰陽變化，則太平；倒行逆施，就混亂，不太平。

「反順為逆，是謂內格。」「反」者，翻轉，顛倒，與原來的不一樣。「順」，順和，不違背。「反順」，就是與順和的不一樣，「為逆」，就是倒行逆施，違背陰陽變化。「內格」，「內」者，內在也，「格」者，格拒也，抵觸也。這一句的意思為，如果不順從陰陽變化而變化，反而倒行逆施相違背的話，這就形成一個內在的性格與自然變化不相諧和。試想，具有這樣一個總與客觀環境或者自然變化相抵觸的性格，其生命健康與事業發展，當然不會太順利。

「是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。」這一句，是承接上句——「反順為逆，是謂內格」來說的，意思是，如果一個人總是不順從陰陽變化而變化，而是倒行逆施，那麼就形成了他內在的與「天道」的不和諧，性情處事，處處彆扭，自身小五行與客觀大五行相違和，當然是要不順的，是要生病的。懂得了這些道理，就要在不順、生病之前調理、調節之。下邊，才是到這一節的意思——所以，聖不不治已經得了病的，要治未病時，不治已經混亂不堪的，要治理調整其未混亂不定時，「此之謂也」，這才是要說的（道理）啊。為什麼呢？下一句，還是對此的進一步解釋。

「夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。」

這一句是用比類比、比喻之方法，來進一步說明，治未病、治未亂的合理性與必要性。具體來談，其意為，病已經得了而後用藥治療，天下大亂了而後才去治理，就比如渴了才知道去打井，戰鬥了才要去鑄造利器，不都是晚了嗎！

總之，《四氣調神大論》這一篇是告誡世人，要隨著春夏秋冬一年四季氣候氣溫與萬物變化特點，及時調整衣食住行，從而適應這種變化，如此則無病無災害，反之易得病得災害。由此，提出了防病於未然，治未病的養生保健與治療理念。這是中醫的另一重大特色，其思想理論基礎，就是陰陽四時變化。陰陽四時變化，通俗具體來講，就是生活的時空變化。時空變化了，若不順從適應，就會得病；若順從適應，就不會得病。「反順為逆，是謂內格」。內外諧調一致，則得平安，得和順；反之則病，則亂。

2016/12/22，磨硯齋。