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- 置頂 ·分享 [ 文史雜談 ]：了解佛教一:1集佛教時空觀大成的經典-《華嚴經》（3/上）
- 鬍子太長了
- 講到佛教的時空觀，必須得先了解佛教對時空的觀念。 在這之前還得了解一點佛教所說的空觀。《佛教大詞典》解為 "觀諸法皆空之理也。一切諸法，盡為因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。" 簡單的說，就是我們所感受的一切，包括物質世界（佛教稱為「器世界」、「色世界 [ ...閱讀全文 ]
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- 置頂 ·分享 [ 文史雜談 ]：老子與道德經5 （結篇）內道外德，萬法歸宗
- 鬍子太長了
- 本篇序言： 上一篇提到，莊子曰：「道在屎尿」，在此不得不多啰嗦幾句，以免引起歧義誤解。 世人皆厭惡屎尿，為不潔之物，予棄之而後快。殊不知此物道性具足，不差分毫，與人，與天地並無二致。其與它物皆道生生而生，具足道性，潔與不潔，皆人之喜好而定，非其自生，況其更屬活人產物，行走坐卧無時無刻不內攜之終 [ ...閱讀全文 ]
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- 置頂 ·分享 [ 文史雜談 ]：了解佛教一:佛教與現代科學的時空觀2
- 鬍子太長了
- 本篇前言: 上篇主要以星雲大師「剎那」和「劫波」一短一長的名詞作解，來進入佛教時間觀的觀察。關於這兩個佛教概念的深入解釋，可以作一長篇論文。 佛教的經典和概念術語浩瀚如海，號稱經典八萬四千部，名詞、專用術語之繁多可與任何獨立的文化系統媲美。 &nbs [ ...閱讀全文 ]
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- 置頂 ·分享 [ 政經軍事 ]：讓金三核蛋飛一會又能怎樣6-2(完結篇):上兵伐謀，突破困境 兼談地緣關係新三原則
- 鬍子太長了
- （接上一節）本文已距1月6日新朝核危機180天，據上文也有近90天了，這段說長不長，說短也不短的時間，足夠證明圍繞這次危機，各方明爭暗鬥的的最後結局趨向。特別是處於漩渦之中的中、美、日、韓等利益攸關國家，藉助此事件展開的一系列長短期戰略布局，至此孰高孰低，孰得孰失，相信各國相關介入機構和人員 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 網路文摘 ]：佛學基本知識7: 佛學是宗、教，不是.「宗教」
- 鬍子太長了
- 問：有人說佛教不是宗教是教育，怎麼理解？大安法師：回答這一問題之前,先要弄清何為宗教,何為教育。在佛教看來,宗教二字是分開詮釋的,佛陀為適應教化對象而說的教法稱為教,教法所出之源稱為宗。永明大師云：「舉一心為宗。」故佛教常稱宗門教下。宗門指傳佛心印、教外別傳之禪門;教門指依大小乘之經論等言教而立的教宗,諸 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：佛學基本常識6：一切佛有三身皆平等，無主次無大小前後
- 鬍子太長了
- 如題：佛佛平等，無主次無大小前後 佛，是圓滿成就佛道(圓證自性）的覺悟者。 而佛性（自性）於一切眾生是一不是二，更不是多,也就是說，一切眾生本有的自性（佛性），是平等而無任何差異的，故十方三世無量無數、不可計量數的佛是平等無異，佛教稱為「一真法界」，誰也不多一點，高一點、大一點、長一點 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 網路文摘 ]：佛學基本常識5: 眾生是什麼？
- 鬍子太長了
- 摘自宣化上人《妙法蓮華經第二十五（觀世音菩薩普門品）眾生，即是眾緣和合而生。 鬍子曰：緣具則生，緣滅則死。緣，即是各種因緣（各種隱性顯性、主因輔因等等，在變化中同時具備了此物或命，現象等等產生的環境和條件)具備成熟，此物命則生成，但眾緣(條件）是不住而永遠變化的，因此一切物命必定經過成（生 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 網路文摘 ]：佛學基本常識3:佛是怎樣修成的32相80隨行好？
- 鬍子太長了
- 前兩篇介紹過佛有三十二相，八十種隨行好，是說佛的身體有種種美妙的地方。那麼佛又是怎麼修成的呢？在《優婆塞戒經》中對三十二相是如何產生的作了一番詳細的說明： 為菩薩時。於無量世。樂以善眼和視眾生。是故先得牛王眼相。在行菩薩道的時候，無數世用和善的眼看眾生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊勝如 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 網路文摘 ]：濟群法師：佛教世界觀3-3
- 鬍子太長了
- 續前六、存在的本質平常我們所看到的這個世界到底是不是其實質呢？這也是古今中外哲學家、宗教家們所關心的一個問題。一般人總以為我們所接觸的這個世界是實實在在真實不虛的。因為人們都很相信自己的感官，常常以自己的感官來衡量這個世界。比如問有沒有鬼呀？沒有，因為我沒有看見。有沒有菩薩呀？沒有，因為我沒有 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 網路文摘 ]：濟群法師：佛教的世界觀1-3
- 鬍子太長了
- 《佛教的世界觀》濟群法師第一屆夏令營我曾經來這裡做過講座，時隔三年的今天，又再次到柏林寺參加夏令營，來和大家共結法緣，我感到非常高興。這次我講的題目是《佛教的世界觀》。世界觀是一個哲學的問題，我們學佛主要是為了求解脫。所謂解脫，就是解脫煩惱和痛苦，這種解脫首先要從有情自身著手，也就是從我們人自身著手 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：佛教科學觀5-5 佛教的積極精神與生活意義
- 鬍子太長了
- 作者 尤智表 清末民初中國機電科學奠基人之一註：從第二集起，我在部分佛教專用名相，或比較容易誤解，有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解，用（）與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者，有所瞭解，佛教的名相，字詞，語句不是隨意猜測的，也不是你聽來的，看 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：佛教科學觀4 佛教的緣生觀-因果律
- 鬍子太長了
- 作者 尤智表 清末民初中國機電科學奠基人之一。註：從第二集起，我在部分佛教專用名相，或比較容易誤解，有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解，用（）與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者，有所瞭解，佛教的名相，字詞，語句不是隨意猜測的，也不是你聽來的， [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：尤智表 佛教科學觀5-2
- 鬍子太長了
- 續2註：從本集起，我將在部分佛教專用名相，或比較容易誤解，有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解，用（）與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者，有所瞭解，佛教的名相，字詞，語句不是隨意猜測的，也不是你聽來的，看來的那種含義。水平有限，敬請見諒， [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：佛教有四大危害？你自以為是的邪見而已！
- 鬍子太長了
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佛教有四大危害一文，看似頭頭是道的長篇大論，是建立在社會鬼神風俗、祭祀風俗與神話小說，民間恐怖故事上，抄襲一些佛教詞語，加上先入為主的惡意揣測，就此得出完全扭曲的不實之詞，通篇就是誤己誤人的邪見。 雲海的見地完全來自於這種編造，斷章取義，妄加之罪的文章？您自己的心和思 [ ...閱讀全文 ]
![佛教有四大危害？你自以為是的邪見而已！]("https://backchina-member.com/ucenter/data/avatar/000/34/76/38_avatar_small.jpg)
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- 分享 [ 文史雜談 ]：( 轉)做人的境界：儒家的敬，道家的靜，佛家的凈。
- 鬍子太長了
- 做人的境界：儒家的敬，道家的靜，佛家的凈。洞見來源：儒風大家（ID: rufengdajia）01儒家的敬。敬的意思很多。比如我們現在講的尊敬。敬就是要尊重別人，即便對方是一個乞丐，一個小孩子，也要給予必要的尊重。敬的另一層意思就是「當心」。《論語》中說「執事敬」。做事的時候，要有一顆「敬」的心。不要馬虎大意 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：論禮與法
- 鬍子太長了
- 老師，禮和法什麼區別？？答: 禮，性也，人之制己也。 人倫之本，聖人之教也。發乎人性，應天地自然之道，和天地自然之化，立生民存續交往之則。即文化於內而顯行於外也。 故曰人本性也，聖人之教也。 故，禮因族群而異，以文化為蘊，以文明分高下。 故，禮以制貪，制欲 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：淺談佛教的「戒」的含義
- 鬍子太長了
- 戒，是修行證果的基本規範，規儀，規矩，是界定正法和非正法的尺度。事實上，戒於佛教，就相當於世俗的國家法律條文，所謂無規矩不成方圓。守不守戒，是區別真假佛教組織和真假佛徒的試金石。戒是遮止，是正途大道的界定和導航儀、指南針，是防心離過的警戒線，是最基本、也是最強大、最正確、從始至終的保障。戒，也 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 網路文摘 ]：釋明心：內心強大的人有三大特徵
- 鬍子太長了
- 內心強大的人有三大特徵釋明心4天前1、內心強大，在於盡人事後聽天命內心的強大，歸根結底就是敢於直面現實，能做到遇事全力以赴，但又因識得天命而有所節制。「五十而知天命」意為年及半百，嘗遍世間苦楚悲歡后，知道有所為有所不為，同時勸誡眾人知天命而行事，不可冒險強求。「君子屬易以俟命，小人行險以僥倖。」 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：佛性本有，豈有善惡?和《禪道佛緣》
- 鬍子太長了
- 佛性本有，豈有善惡?禪境如如，何為淡咸?佛不可用，能用非佛。佛性不悟人，人卻可悟入佛性。眾生本自具足的佛性（自性），信不信佛毫無差別，一切有情，是人或非人，無二無別。非信者有，不信即無的宗教迷信。善惡相對法是世法非究竟佛法，或者說是方便法，人天法。六祖大師曰:何其自性 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：再與ZPJ論《道德經》與上帝的不相通
- 鬍子太長了
- "中國人把老子的道看作死的理論。因此採用一切靠自己的「隔離法」較為常見。"這就是您的高見，令人佩服不已。這總結篇一點沒出我的意料之外，前面與您探討，就預見到: 1.您會把道德經里的道，歸化為上帝。2.老子儘管知道道之存在，但由於只能恍兮忽兮的看不清楚道就是上帝，所以，他只是上帝的傳播者，連 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：美麗的生活是什麼？
- 鬍子太長了
- "透過沉思與反省，耐心地學習，將你從那些不和諧的纏縛中釋放出來。到時候你會發現，美麗的生活方式是腦中的一種狀態，而不是一個地方。"——海濤法師法語。不管信仰什麼，這句話給我們啟發。 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：再與「豬扒戒」商榷老子之「道」與「猶太之道」
- 鬍子太長了
- 去年我就指出您的最終結論了。您這篇《 《道德經》 第27章 善行無轍跡》最後兩段就是您借《道德經》要的結論。您的原文是:故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。所以傳道人是道外之人的嚮導，引路人。道外之人是有道之人的傳播對象。人類的目標歸宿是：洗凈靈魂里由亞當犯錯而帶來的欲 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：修行，修鍊不可混為一談
- 鬍子太長了
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釋迦摩尼佛從來沒說過"修鍊"這個詞，84000大藏經里，決找不到這個詞。 兩個詞有極大的不同:簡單說，修行，是指把偏離正確的心念和行為，修正恢復過來，屬於內明。修鍊則是把原不具備的東西，修習煉成，屬於外求。這裡根本的區別在於，佛教的修行，是建立在一個實相的基礎上的，這就是眾生本具清凈、平等、圓滿 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：評《嘆為觀止:修鍊真氣 朱清時院士用科學給巫術化妝》
- 鬍子太長了
- 按頭銜說，作者算是個科學家了，但我更願意稱他為「極端科學教」教徒。且不論朱院士的事情。首先，作者對宗教的理解簡直不像一位「科學家」,初中水平以下。2.對佛教的認知更慘不忍睹。佛出現於世的唯一目的就是示現眾生怎麼樣能夠成佛，《妙法蓮華經》講「舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：弘一大師:切莫誤解佛教2-2
- 鬍子太長了
- （接上） 三、對於佛教儀式而來的誤解 不了解佛教的人，到寺里去看見禮佛念經，拜懺，早晚功課等等的儀式，不明白其中的真義，就說這些都是迷信。這裡面問題很多，現在簡單的說到下面幾種： （一）『禮佛』。入寺拜佛，拿香、花、燈燭來供佛，西洋神教徒，說我們是拜偶像，是迷信，其實佛是我們的教主，是人而進達 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：弘一大師: 切莫誤解佛教1-2
- 鬍子太長了
- 切莫誤解佛教一、由於佛教教義而來的誤解二、由於佛教制度而來的誤解三、對於佛教儀式而來的誤解四、由於佛教現況而來的誤解 佛教傳入中國，已有一千九百多年的歷史，所以佛教與中國的關係非常密切。中國的文化、習俗，影響佛教，佛教也影響了中國文化習俗，佛教已成為我們自己的佛教。但佛教是來於印度，印度的 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：了解佛教二: 因果是什麼（1）?
- 鬍子太長了
- 科學家前兆兄轉了一篇《美國科學家發現因果報應的重大秘密！》實際上這篇文章也可作為，人類社會行為心理學的科學研究的論文，不一定要冠以「因果報應」這麽個名頭。人的思想（佛教稱為「念」）和行為（佛教稱為「造作」），對自身心理生理，以及對外部人際關係、自然界的關聯相互作用，是不言而喻的，不需要證明，當 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：zt:朱雷與朱清時教授淺談量子力學和佛學
- 鬍子太長了
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善友籌原創從很小開始，我就一直有很多問題。比如說：我是從哪裡來的？為什麼我存在於朱蕾這麼一個身體裡面？為什麼我會有這樣的思想？為什麼我會有這樣的父母？我死了以後一切都沒有了嗎？如果死了以後一了百了的話，那為什麼我又要努力的去做這世間的一切呢？一直以來，我都在尋尋覓覓，找尋問題的答案。冥冥之中， [ ...閱讀全文 ]
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