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論禮與法

作者：鬍子太長了  於 2019-1-16 01:07 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:慧智之光|通用分類:文史雜談|已有1評論



老師，禮和法什麼區別？？

答:  禮，性也，人之制己也。
    人倫之本，聖人之教也。發乎人性，應天地自然之道，和天地自然之化，立生民存續交往之則。即文化於內而顯行於外也。
   故曰人本性也，聖人之教也。
   故，禮因族群而異，以文化為蘊，以文明分高下。
  故，禮以制貪，制欲也。(能剋制自己過度的貪慾)
   然，禮者，天德泯而後禮，然後制禮規，然後浮於形，禮也失也，法出也。
  
     法者，治人之規也，王道也。
     人不自治而被治者，法制也。
     故，法以制人，治世，治事也。
     興王道，理時事，安邦治國之舉，法也。


問: 教和管對吧?

答: 大概如此，不僅僅如此。
     禮是出自天性而外化，比如做人的底線，可以是禮的基礎，人人自然法之行之。    
     然聖人合天道自然，因此是禮的極致代表，世人效而仿之，故不教而教，是為上禮，人之為人在於內化外禮。
     至訂禮制規議，綱常於教，則下禮也。聖人之教時興時廢，天下無序，從心亂始也，稽越倫常。此也久矣，夫子痛於此，故唱禮教於世。

     教之於禮，不得已而為之。
  
    法，在於制，制之以則，行之有據。
     是以通上下，平進退，疏利益，明獎懲，和天下。雖管制之手段鮮明，實非強壓而管制也，蓋因法合時適世，眾不必學法而行合於法;怪戾枉法之徒，動而得咎。是為上法。
     至以法之強力而管制時，則下法，非法也。亂世之始，聖賢隱遁，明士思危，百姓無所歸，霄小奸雄興於四野。君子必謀長遠，可以安命立身。
    何以知非法? 舉目四望: 民以動則得咎，王力遍舉;民心彷徨，風潮洶湧; 官僚自閉，忘自尊大; 上下離德，自然失序，怪乖普張，人倫失常...... 此曰非法亂世，禍不久矣。
     君子慎之，必審時度勢，知進退，或披肝歷膽，中流砥柱，興成事業，不惜身命;或明哲保身，混跡江湖，逍遙自樂; 或獨居一歐，竹笛簫笙，琴棋書畫，修心養性。不一而足。是明士查秋豪掌天下之功也。

  是故鬍子曰: 
     
      禮貫始終(從生到死)，上禮天成天性，下禮曰儀，非禮而有規法。
   法有缺漏(法定再多，也無法覆蓋一切時，一切人，一切事); 法無定法。上法不為法;下法曰定法，強法; 非法者，依王為法，恃強橫為法。

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回復 鬍子太長了 2019-2-15 03:27
我這個短文國內微博居然不敢發。

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