了解佛教二: 因果是什麼（1）?

科學家前兆兄轉了一篇 《美國科學家發現因果報應的重大秘密！》

實際上這篇文章也可作為，人類社會行為心理學的科學研究的論文，不一定要冠以「因果報應」這麽個名頭。人的思想（佛教稱為「念」）和行為（佛教稱為「造作」），對自身心理生理，以及對外部人際關係、自然界的關聯相互作用，是不言而喻的，不需要證明，當然科學界喜歡用科學驗證並量化這種關係，也是有益的工作。

佛教不需要科學去證明，因為佛教比科學更「科學」，完全超越科學的範疇。這麽說，有人可能不同意。但是，事實就是這樣。『』因果『』論即是科學之上的科學，也可以說是「科學的根本總原則」。為什麼?讓我們分析一下吧。

因果在佛教上，完整的說法，應該是，『』因、緣、果『』。 

這個是不變的實律，不是相信就有，不相信就沒有，世與出世間，無有例外。每一種科學的研究過程和結果，都是這個實律的表現，任何物質和社會、及心理現象都跳不出了這個律。

因為這個實律不是人為的，佛定的，也不是神仙，鬼怪強行設立的。按現代話說就是一個「不以人的意志爲轉移的」實律。

因緣果論，粗淺地解釋，主要是指宇宙人生，世出世間的每種事物和現象，都是由各種因素（佛教也稱為種子）也可稱之為前因，遇到各種條件（緣）具備，也可稱為助緣、聚緣，即各種輔助條件，從而導致階段性的結果，應果，即結局，結果，也可 稱作報、應。

無論客觀物質世界還是人文社會，以及眾生的起心動念，都不出此律，比如種糧種花，有能生根發芽的種子，是因，你有種糧種花的動機也是因，在合適的天氣，地理位置，土壤，水，空氣等等各種輔助條件具備下，加以時日，便開花結果，是為因緣果的一個過程。

用數學語言表達，就是『』∵ 什什麼，∴什什麼『』。

從現代邏輯學來看，因果論更是無與倫比的嚴謹，周密，無絲毫之懈可擊。當然了，因為它本身就是用人類的方式，來表述宇宙人生實相的根本「公理」，哪裡會有可擊之懈!

我們完全可以運用「因緣果」的實律，來解析任何事物及現象。美國總統選出川普，韓國前總統入獄，地球氣候異常，宇宙天體運行生滅，人與各種生命的生死流轉，飲食因為饑渴，愛憎必有緣起，心念斗轉有內外感受而升沉，電光因陰陽而起、假線路而傳、遇阻礙而化光熱…… 一句話，但凡你能思能想，包括你思不到想不到的一切的一切，都不出「因緣果」這個鐵律、實律。

生是死的因，死是生的果，有生必有死，有聚必有散，有成必有敗，等等不勝枚舉，所有中間的過程，皆是各種緣的生滅來去，當緣盡即各種成就生、聚、成等等的條件消散了，果就是死、散、敗…… 客觀世界也如此。

粗淺說因果大致如此，若詳解則非我的能力所及，佛陀辛苦教學七七四十九年，都是為了說清楚這個道理、實相，為了讓眾生種善因離惡果，離惡向善，永駐安樂，你說道理深不深?

現實是，這個貫穿一切時、一切地、一切過程的，比吃飯喝水拉絲放匹還普通千萬倍的真實的真相，卻有很多人就是不待見，甚至曲解它，這個實在讓人百思不得其解。要知道我們所賴以生存的一切，都是因「因」、借（聚）「緣」而得的現實果報處，缺一因、短一緣，多一因，贈一緣，這個世界就會不一樣，甚至大不一樣。

 說白了，因緣果的實律不是佛編造的、發明的，是佛陀用無上的智慧找到的真相，並用人類的語言解釋給眾生，期望大家都能了解這個本來面目，從根本上修正自己的不正確行為，從而達到離苦得樂的彼岸，永不在被假象迷惑障礙。再說句不好聽但是是實話: 世上有沒有佛，有沒有你我，都無關乎因緣果實律的有無，不管你知不知道，承認不承認，它就是不變的實律，你我所造作的一切都不可能跳出此律的約束。

（待下文。下文將淺釋為什麼因果律被誤解，因果律的內在結構和現象。怎樣對待因果律等）

聲明: 要學習和了解真實的佛教實義，必須以佛說的經典為指歸。切記!

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