倍可親

耶路撒冷到底屬於誰?(二)

作者:沁霈  於 2018-3-12 06:55 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:政經雜談|通用分類:文史雜談|已有8評論

(很抱歉,因為時間關係,至今才開始續篇,讓大家失望了。)
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前面簡要介紹了耶和華神如何與亞伯拉罕立約,應許將迦南地賜給他的後裔--以色列人(猶太人),從中找出了耶路撒冷歷史主權合法性的源頭。有許多網友跟帖討論,直抒己見,不論支持或反對,本人都表示感謝!

在反方觀點中,有代表性的主要是對《聖經》依據不以為然,並指有政教合一之嫌。這點也在我的意料之中,都是「政治正確」惹的禍。現今的民主政治,已經越來越接近中國上世紀的文革,很多話都讓人極度敏感。殊不知,《聖經》是美國和加拿大等許多政治文明國家的憲法基石,而且總統就職,必須要手按《聖經》向上帝發誓,難道這些都是「政教合一」?實際上,「政教分離」是相對於「政教合一」,而且是針對世俗權力而言。另外,除了宗教意義,《聖經》作為一本歷史書,在近代大量考古發現支持下,其翔實可信也是不容置疑和無以取代的。所以,《聖經》不是「老虎」,完全不必聞其「色變」。

總之,信徒作為社會一份子,有其個人發表時事評論的獨立視角和權力,在力求客觀公正的前提下,不自覺帶出自己的信仰立場也是難免的,無論對錯都是閑聊,權當與各位交流學習。一點題外話,下面言歸正傳。

討論耶路撒冷的權屬問題,繞不開以色列的復國。或許有人會認為,世界上任何國家的滅亡和重建,都遵循著一個必然的歷史規律,所謂「天下大勢,分久必合,合久必分。」。但是,如果認真理順以色列民族的整個歷史鏈,就會發現其獨特的變遷邏輯,顯然不同於其它國家。有歷史學家曾經說過,一個國家如果亡國超過500年,基本沒有復國的可能。而以色列的歷史上,幾度毀滅,又幾度重建。特別是最近的一次亡國,猶太人被分散到世界各地長達1800之久沒有被同化,居然還能始終保持獨特的民族信仰和文化,甚至復國,不能不說是一個奇迹。為了窺視這個奇迹,我花了不少功夫去學習和了解以色列的歷史。為了不枉費一番心血,我將這個過程按順序記錄下來。因篇幅所限,本文已作了大量刪減,但仍感長篇累贅,讀來定然枯燥無味,望讀者見諒!

以色列地處歐、亞、非三大洲之要衝,而耶路撒冷恰好在三大洲交匯的中心,可見其地理位置的特殊性,所以是古今列強洲際行軍的必經之處。

有資料記載,亞伯拉罕的出生地-吾珥,在當時的美索不達米亞平原上的游牧民族中,已經是一個比較繁榮的地方,但亞伯拉罕順從神的旨意,義無反顧地帶領本族成員,甘願顛沛流離來到完全陌生的異鄉-迦南。而所謂「流奶與蜜」之地,其實大部分都是沙漠,不僅資源匱乏,而且常年乾旱缺水。在亞伯拉罕的孫子雅各(后改名以色列)時期,迦南發生乾旱,導致大飢荒,以色列人逃到埃及定居避難,一去就住了430年,而且還不幸淪為奴隸。因不堪忍受埃及人的凌辱,在摩西帶領下出埃及。

以色列人被稱作「神的選民」,是上帝的一個恩典,而不是因為他們特殊優秀。以色列出埃及,一路上雖經歷了「過紅海」、「吃嗎哪」和「過約旦河」等一系列神跡,卻因為一路上反覆抱怨和悖逆神,也遭到很多的懲罰,本來四十天就可以走到的路程,他們卻在曠野漂流了40餘年之久。這其中,神借著摩西頒布「十誡」,並以「十誡」為中心,制定了各種律法典章,猶太教正式產生。

摩西臨死前向以色列人宣布了祝福和咒詛。若聽從神的話,遵行一切誡命,就會得到祝福,反之則會受到咒詛。這個預言一直伴隨著以色列人的歷史。

摩西去世后,大約公元前1417年,約書亞繼續率領以色列人進了迦南,並給各支派劃分土地。當時的迦南地面積並不大,中部是險峻的山脈,將全地隔成東西兩半,東部為陡峭的約旦河谷,西部為沙侖平原,延伸至地中海。因地理環境影響,以色列人都散居在未被消滅的當地民族之中。

在士師時期,以色列人沒有統一的王國,士師負責宗教事務之外,也兼管調和各支派間的矛盾。十二個支派基本是各自為政,處於一個鬆散的聯盟狀態,只有在節期或討論宗教事務,以及共商民族大計時,才有機會聚在一起。300多年裡,因不斷受到當地人的侵擾,以色列人的地土被佔去大半,連約櫃也一度被敵人擄走。

在危難時刻,以色列人向撒母耳呼求一個王來統管,神答應了民眾的要求。公元前1042年,掃羅被立為王,建立了以色列歷史上第一個君主制王國,這也是人類歷史上第一個由民主建立的政權。掃羅當王后,沒有建都,一直在家鄉基比亞處理國務。

掃羅雖然英勇善戰,但因不敬畏神,公元前1010年被廢,年輕的大衛接替為王。大衛因為是「合神心意的人」,成為以色列歷史上非常著名的一位明君。大約公元前1000年,大衛率領以色列人攻破耶布斯城,並建都於此,改名「耶路撒冷」,意為「和平之城」,將約櫃迎入城內,歷史上的希伯來聯合王國正式成立。耶路撒冷從此成為以色列人的政治、宗教和文化活動中心。大衛王的統治,也是以色列歷史上最輝煌的時期。

公元前970年,大衛的兒子所羅門繼位后,開始在耶路撒冷建聖殿,歷經4年完工,史稱「第一聖殿」。之後,又耗時13年建造了盛極一時的王宮。

所羅門文韜武略,非常智慧,他在大衛王統治的基礎上,又通過一系列的政經改革和發展,使以色列國進入了一個空前繁榮的鼎盛時期,成為當時中東地區最強大的國家。可是,由於他的奢靡無度,使得百姓的苛捐雜稅日益加重。特別是容許興建異教和崇拜偶像,更使一些虔信的以色列民強烈不滿。所以,繁榮表象的背後,隱藏的卻是民眾的怨聲載道。到了晚年時,社會矛盾已日益突出,暴亂一觸即發。他死後不到3年(公元前933年),國家便一分為二,分裂成南國猶大和北國以色列。一個幾經千辛萬苦,數百年才建立起來的統一國家,只經歷了三個朝代便瓦解了,應驗了摩西的咒詛。

分裂出去的以色列10個支派,組成了北國,先後十九位王執政,幾乎個個都違背神。公元前722年,北國被亞述所滅,人民分散到各地並逐步被同化,史稱「失掉的十個部落」。

留在耶路撒冷的猶大和便雅憫兩個支派,組成南國猶大,雖然二十位王中出了幾個敬畏神的善王,但多數也是行耶和華眼裡看為惡的事。公元前597年,巴比倫攻陷耶路撒冷。10年後猶大國亡,聖殿被拆,耶路撒冷城被毀,包括國王和貴族在內的大批精英和平民被擄,應驗了先知耶利米的預言(見耶25:11;29:10)。

公元前539年,波斯帝國興起后打敗巴比倫,佔領了耶路撒冷。波斯古列王頒布諭旨,允許被擄的猶太人回歸重建家園,但耶路撒冷不再是一個獨立的國家,而是作為波斯帝國的一個省。公元前536年,所羅巴伯率領第一批猶太人回國重建聖殿。公元前516年,聖殿終於建成,史稱「第二聖殿」,恢復了猶太教的敬拜。公元前458年,以斯拉率領第二批人回國;公元前444年,尼希米率領第三批人回國,並修建了被毀壞的城牆。

波斯帝國的政策相對寬容,允許宗教自由,並給予各省一定的自治權,所羅巴伯是猶太省的首位省長。後來,猶太人的祭司長,逐漸成為耶路撒冷的統治者,直接聽命于波斯王朝。但是,祭司參政的制度,也成為後來猶太人之間為了爭權奪利而相互殘殺的禍根。

公元前339年,波斯帝國被亞歷山大大帝征服,耶路撒冷又成為希臘帝國的一個省。公元前323年,年僅33歲的亞歷山大王英年早逝,希臘帝國隨後也一分為四,被他的四位將領瓜分。有關這個變節,先知但以理也作了準確預言(見但11:4)。

猶大地先是被亞歷山大的一個部將安提岡統管,不久被另一位統治埃及的將領托勃密領兵佔領。托勃密以埃及為中心建立了托勃密自治王國,自稱托勃密一世。從托勃密一世到托勃密二世,猶太人都有相對獨立的自治權,享受了一段自由和舒適的太平時期。這期間,猶太人不僅維修了耶路撒冷城和聖殿,還將舊約聖經翻譯成了希臘文,後世稱為《七十士譯本》。

公元前199年,來自敘利亞的塞琉古三世打敗托勃密王國,並奪得耶路撒冷。塞琉古王朝用強硬手段推行希臘化政策,耶路撒冷受到希臘文明的強烈影響,但猶太人不接受希臘人的多神崇拜。公元前175年,塞琉古王朝安條克四世時,希臘化政策更被強制性推行,不僅禁止猶太教活動,而且宣稱自己是神,甚至在聖殿里豎起宙斯的祭壇和自己的雕像。公元前167年,祭司出身的馬加比家族起兵反叛,並很快征服了整個猶太省。公元前165年12月14日,猶太人奪回並清潔了聖殿。據說猶太人的光明節就來源於此。公元前143年,馬加比家族推翻了塞琉古王朝在猶太省的統治,並建立了一個獨立的猶太人國家--馬加比王朝(也稱哈希芒王朝)。

由於內戰頻仍,希臘諸國的國力日漸衰退,而此時的羅馬帝國不斷強大,逐漸成為地中海的霸主。公元前64年,羅馬元帥龐貝率兵佔領耶路撒冷,猶太人喪失了原先的獨立自主權,斷斷續續維持近百年的馬加比王朝滅亡。從此,巴勒斯坦地被羅馬帝國統治了600多年。公元前37年,羅馬皇帝封了一個唯命是從的大希律為猶太地王。在希律王的任期里,聖城和聖殿都得到了大規模的擴建和修繕。

希律王臨死前(約公元前4~5年間),大衛王的後裔,拿撒勒人耶穌降生。公元6年,猶太地直接劃為羅馬的一個行省,由總督管治。公元30年,耶穌自稱是上帝的兒子,並開始在猶太地傳道。猶太人不但不相信耶穌是彌賽亞,反而向羅馬人誣陷控告。公元33年,耶穌被釘十字架,但三天後復活,在升天前40天里多次顯現,並教導門徒們。門徒們從此信心倍增,確認耶穌不僅是猶太人的王,更是整個人類的救主。在五旬節的聚會上聖靈降臨,初代教會產生。基督教會的產生,對後來的羅馬帝國乃至整個世界帶來了深遠影響。

隨著耶穌門徒們的傳道和信徒的增多,引起了猶太祭司和領袖們的嫉恨,尤其是對有關耶穌復活升天的見證更是痛恨,他們對基督教會和門徒不斷加以逼迫。由於基督徒拒絕拜偶像和假神,更不崇拜羅馬皇帝,而且還公開預言羅馬帝國的滅亡,因而遭到羅馬政府大範圍的迫害。在雙重迫害下,許多基督徒逃往外邦,基督教的中心逐漸從耶路撒冷轉移到羅馬,但後來也在羅馬受到慘烈迫害,很多信徒殉道,保羅、彼得等幾個使徒都是在羅馬遇害。這是題外話。

在尼祿皇帝執政時期(公元54~58年),猶太總督弗洛魯斯對猶太人實行迫害政策,強逼繳納更重的稅,引起猶太人的強烈反抗。後來弗洛魯斯帶兵攻入耶路撒冷,殘酷屠殺包括羅馬人在內的當地人,導致猶太人的全面大暴亂。公元66年,猶太人起義,消滅了羅馬駐軍,佔領了耶路撒冷。

公元69年,羅馬軍隊圍攻耶路撒冷。正當被圍困的居民因絕望準備屈服投降的時候,羅馬軍隊卻宣布撤退。猶太人則認為這是一次反擊時機,他們從後面突襲正在撤退的羅馬軍隊,並獲得勝利,因此士氣大振,助長了反抗羅馬統治的鬥志。而這時,城內的基督徒們,大多數卻都乘機離開了。

誰知不久(公元70年),提多將軍就率領羅馬大軍再次圍攻耶路撒冷,而且長達4個月25天之久,不僅毀了全城,連城牆都被拆除,聖殿也再次被毀。當時正值猶太人的逾越節,城裡聚集了數百萬猶太人。在圍困期間,城內的食物很快就消耗殆盡,據說還出現了人吃人的現象。這次圍攻,導致110萬人喪生,大批猶太人被擄賣到埃及等地為奴隸。奇怪的是,許多基督徒卻因為事先離開而躲過了這場大劫,至今還有史學家為此段歷史感到蹊蹺。

有關耶路撒冷城和聖殿的被毀,在《聖經》里有多處記載,不同時期的先知們都有預言,最後是主耶穌的預言最為明顯。耶穌受難前夕,曾經在橄欖山頂,看著耶路撒冷的美麗景象,「就為它哀哭,說:『巴不得你在這日子知道關係你平安的事!無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。因為你的仇敵必築起土壘,周圍環繞著你,四面困住你,並要掃滅你,和你裡頭的兒女,連一塊石頭,也不留在石頭上。』」(路19:41-44)。當時祂的門徒們聽了都很吃驚,誰知不到40年,句句都應驗了。

哈得良皇帝執政時期(公元117~138年),加劇了對猶太人的迫害。公元132年,忍無可忍的猶太人再次揭竿而起,起義人數多達20餘萬,可惜最後還是被羅馬軍隊鎮壓了。

為防患於未然,公元135年,羅馬軍隊再次攻入耶路撒冷,將當年提多將軍沒有完全摧毀的全城,徹底夷為平地。今天的「哭牆」,只是後來從聖殿遺址西牆地基下挖出的一段斷壁殘垣。猶太人全部被趕出耶路撒冷,從此開始長達1800多年的民族流亡史。

耶路撒冷城和聖殿的被毀,也是今天猶太教、基督教和伊斯蘭教之間爭論的分水嶺。基督教認為耶穌因預言準確應驗,從而證明耶穌是彌賽亞。伊斯蘭教則認為聖城和聖殿被毀,表明神與猶太人的約已經結束,從此只屬於阿拉伯人的聖地。而猶太教認為耶穌沒能挽救聖城和聖殿的被毀,證明不是彌賽亞,從而更加拒絕承認耶穌是主。

(未完待續)

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發表評論 評論 (8 個評論)

回復 徐福男兒 2018-3-12 07:42
謝謝沁霈兄,長知識了。
回復 sugela 2018-3-12 10:20
沁君花不少心神,誨人不倦,欽佩。
回復 沁霈 2018-3-12 10:57
徐福男兒: 謝謝沁霈兄,長知識了。
徐兄好!先給你及全家拜個晚年!哈哈,說錯了,應該是「漲姿勢」。
回復 沁霈 2018-3-12 10:59
sugela: 沁君花不少心神,誨人不倦,欽佩。
蘇君,近來可好?也給你及全家拜個晚年!不敢當,只是自學記錄而已啦,慚愧!謝謝你和徐兄一直以來的鼓勵!
回復 sugela 2018-3-13 01:29
沁霈: 蘇君,近來可好?也給你及全家拜個晚年!不敢當,只是自學記錄而已啦,慚愧!謝謝你和徐兄一直以來的鼓勵!
謝謝沁君問候。謝謝您的分享。轉眼又是春天了。我也祝你和家人度過愉快美好的春季。
回復 jc0473 2018-3-13 02:08
獻花,學習,漲姿勢 玩開心!
回復 沁霈 2018-3-13 12:39
sugela: 謝謝沁君問候。謝謝您的分享。轉眼又是春天了。我也祝你和家人度過愉快美好的春季。
謝謝蘇君!是啊,已經是春暖花開了。
回復 沁霈 2018-3-13 12:40
jc0473: 獻花,學習,漲姿勢 玩開心!
謝謝詩哥獻花!「漲姿勢」,大家開玩笑呢。

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