读芦笛先生《屈原的自恋与他恋》有感

读了芦笛先生的《屈原的自恋与他恋》（以下简称《自恋》）一文。让我真正体会到了，确实存在那种以丑化中华民族为己任的人。

刚刚过了端午节，村子里很多美文歌颂屈原，歌颂气节，歌颂风骨。

我想，这是两千多年来，这个民族对那个不悔英魂的一种怀念，它反映了这个民族的价值取向。

然而，有人要颠覆这个传统，颠覆那个带给这个民族不朽英魂的那个人的形象。

这个人，就是芦笛先生。

在《自恋》文中，芦笛先生说自己年轻时就经常熟读《离骚》，因为当时他失恋了。读《离骚》，最能与他当时的失恋心境产生共鸣了。所以，失恋的芦笛先生就反复读，认真读，都快能背下来了，那可不是一般的有文化。

直到最近，芦笛先生才从网上偶尔发现有人说屈原是个同性恋，于是，芦笛先生恍然大悟。立刻把那篇抚慰了他那颗失恋的心很多年的《离骚》，重新做了一次彻底剖析，并得出结论：

屈原是个有洁癖的，自恋的，被那个双性恋的楚怀王抛弃的男同性恋。而且，在这对情侣中，屈原扮演女角。

当然，芦笛先生没有一点儿对同性恋的歧视，相反，他认为把屈原当作是爱国诗人，是糟践屈原，同性恋情也是恋情，不比异性恋差。同性恋的屈原比对君王的愚忠的屈原，那不知要高尚多少倍。

芦笛先生真不愧是当代中文作家之中，追求真理的文化先锋。为了“真相”，他不惜颠覆甚至击碎千百年来，人们心目中那个不朽英魂的美好形象。

芦笛先生知道真相往往很刺痛，但芦笛先生不怕刺痛。芦笛先生不入地狱，谁入地狱？对于芦笛先生的这种精神，我是十分钦佩的。

只是，读了芦笛先生的《自恋》，我确实还是有几点不理解：

《离骚》，按理说，这个在芦笛先生看来，原来是首关于一个自恋的，有洁癖的同性恋，抒发失去同性爱侣时的无比感伤的失恋情诗。那么，这样一首描写同性的失恋情诗，是如何对芦笛先生这个失去异性爱侣的失恋产生共鸣的呢？看来，芦笛先生是有大爱之人，什么样的爱，都是爱。

芦笛先生读了那么多遍《离骚》，加上芦笛先生的才学，难道体会不出，那是首讴歌灵魂的诗歌吗？一个高洁的灵魂“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”，又怎能让任何秽物去玷污？只饮朝露，只餐野菊，这种对灵魂的洁身自好的美妙比喻，如何到您那就演变成了洁癖呢？

芦笛先生博古通今，难道不清楚现代的同性恋与古代的同性知己的区别吗？

如果您不太清楚，我可以提醒您一下：

这个区别就是：现代的同性恋是精神加肉体，而古代的同性伴侣一般只在精神层面。无论是西方的柏拉图式的，还是中国的断袖，都是没有肉欲的一种同性爱情。因为那个时代，女性接受教育有限，很难成为如苏格拉底，亚历山大这样人的精神伴侣；为什么断袖？因为那个帝王怕弄醒他的同性知己，还因为，他们都是穿着衣服的！

用现代的这种堕落的精神产物去套用古人，是您芦笛先生的思维定式，还是故意而为之？

芦笛先生我还想问您，《离骚》已经被视为世界文化的不朽遗产，怎么让您那么一翻译，就变得恶俗无比呢？如果您不擅长，那为什么一定要献丑呢？

您还真有这种大无畏的自我牺牲精神，宁可自己献丑，也要把您想恶心的人恶心到家。

芦笛先生，您做到了。

因为看了您的《自恋》，我真吐了。