我有話要說

村裡幾乎每周都會有一兩篇罵毛的文章出爐。本周尤其熱烈。給我的感覺就是：默默唧唧，沒完沒了。

罵也罵不出個新氣象來；批又不從根源上認真地批。

之所以月月批，天天罵，我想這些朋友是認為毛的危害實在太大，必須讓後世的人們永遠銘記，以免重蹈覆轍。

其實，作為一個人，或者說一個惡人，其肉身，其人品，其性格都並不可怕。凡人嘛，力不若牛，走不若馬。可怕的是其思想，可能給後世造成危害的也是其思想。歷史上的惡棍多了，我沒見哪位朋友饒有興趣地天天數落來，數落去的。所以，要真正的消除毛可能帶給後人的危害，要從批判他的思想著手。

非常遺憾，我沒有看到哪個朋友去批判《毛選》，那才是你要否定毛的根本所在。儘管有朋友聲稱通讀了《毛選》，可我並沒看到他相關的宏文。更搞笑的是，有些人居然不辭辛苦地找出些「沒有錄入《毛選》的毛的語錄」來揭露，嘲笑和批判毛，真是有些慌不擇路的感覺。你也不認真想想：如果你找出的那些「語錄」是假的，你顯然是有傳謠，至少是有不嚴謹之嫌；如果那些「語錄」是真的，那麼沒有錄入代表正統的《毛選》，說明毛也已經將其否定，你和毛是一致的，有什麼好批的呢？

毛能不能批？當然能。毛時代給後世留下的危害有沒有？當然有！

村裡反毛的朋友大多也是反孔的，認為儒家思想是為獨裁統治服務的。可是你們想過沒有，毛也是反孔的。作為獨裁者，儒家思想那麼好用，一用就是兩千多年，老劉家，老李家，老趙家，老朱家都用過，而且用了都說好！為什麼老毛這個「太祖」不用呢？希望有堅持「毛太祖」論的朋友能對這個怪現象論述一下，應該是比較有價值的。

而正是對這點的思考，我得出了毛對中國後世的最大影響（或者說是危害）是他對儒家思想的徹底否定。儘管打倒孔家店不是從毛開始的，但確實在毛時代更加強化和徹底了。毛是他那個時代最大的全盤西化實踐者，無論是共產主義意識形態，還是蘇聯化的國家經濟模式，都是舶來品。而意識形態的單一化，和對傳統文化的徹底否定，導致在他身後，當那個共產主義信仰坍塌之後，全體國人的精神無所寄託，嚴重迷失。而追溯當今國人整體的道德淪喪的根源，我認為有兩方面：毛從國人的腦中拿走了一些東西（傳統價值），鄧向國人腦中灌輸了一些東西（實用論）。他們倆都要對此負上責任。首先，貧窮和道德淪喪沒有必然的聯繫。過去，我們祖先有更貧窮的經歷，但也沒有出現過今天這種沒有底線的局面。因為，我們的祖先有儒家思想：當貧窮遇到了儒家思想，我們最多看到了一些酸儒；所以，毛要對這段丟棄傳統價值觀負責；而當貧困，當不均遇到了鄧沒有底線的貓論，加上極度利己主義的「人不為己，天誅地滅」，那才發生了今天國人為了點蠅頭小利什麼都幹得出來的可悲局面！鄧要為這段負責。

有些反毛的朋友一面大罵老毛封建帝王，一面痛斥老毛「治國白痴」。又是一典型的概念不清。在過去的帝王專制社會，國家不治，首先是宰相之責，然後是大臣之責。昏庸的皇帝和英明的君主只體現在用人之上，而不是親自治理國家。你既然認為毛是封建帝王，你就應該指責他用人不察，而不是什麼治國白痴；你要說具體事都是他乾的，跟別人沒關，那他就不是封建帝王。當然你可以說：朱元璋也是什麼都管的帝王，那麼好，請你也能以看待朱元璋的心態看待老毛，那就會客觀些了。

還有就是所謂毛左。這一稱謂顯然是個貶義詞，至少反毛的朋友這麼認為。懷念毛的人群和利用毛達到政治目的的人群是不同的。但我發現在反毛的朋友眼中，他們沒什麼不同。都是毛左，也就是說關於毛的好話，一點也不能說！你要是說毛些好話，那就不得了了，什麼天生的奴才，被洗腦，還有些洋詞兒，好像是斯德哥爾摩綜合症，全來了。其實，反毛的朋友們，你們代表不了全中國人民中的正義力量，你們只能代表你們自己。

在這些朋友看來，如果不是出於政治目的，懷念毛，說毛好話的人都是這樣的一些群體：時代的失意者，現實中的LOSERS，再有就是些無知的底層阿三。當這些朋友把別人這樣定義后，自己一定有相當的優越感。好，就算這是事實，那麼這些失意者，這些LOSERS，這些不開化的人群，他們的想法，他們的感情就可以隨便被你們唾棄和嘲笑嗎？何況，任何社會，任何時代，失意和不成功的人都是大多數，你們不是不自覺地把自己置於大多數的對立面上去了嗎？民主社會中的少數思想和觀點還都是被尊重的吧？你們整天去侮辱性地謾罵另一部分人心中的「好人」，你們讓人家情何以堪？人家的感情就可以被肆意踐踏嗎？難道你們的一句「可憐之人必有可恨之處」就會使自己坦然了嗎？

批一個人沒那麼重要，因為歷史中從來就不缺惡棍；反覆地提起一個人，不是因為敬就是因為畏。你可能會說：都不是，是恨。我說，恨的本質就是懼。

有些朋友對毛時代的階級鬥爭，政治掛帥那是深惡痛絕的。可是，我發現，他們中的一些人，在這個虛擬空間的交友中卻完全以政治取向為依據的。

有一位網友說的好：因為共同的敵人而成為朋友的，不是真正的朋友。我深以為然。真正的朋友沒有是非，恩愛的夫妻沒有對錯。竹林七賢中的嵇康因反對山濤出仕司馬政權而在政治上與山濤決裂。但臨終卻將幼子生死相托于山濤。山濤不負友情，將嵇康之子撫養長大，並鶴立雞群。這是古人為我們留下來的友誼的典範。道不同，不相與謀，但仍然可以遙相敬重。先人風骨，我等雖身不能至，但心嚮往之。這種魏晉風度在毛時代固然蕩然無存，然而，在反毛的人群中，就交友而言，你們有些人恐怕正沿襲著毛時代的準則呢！

怎麼看一個人啊？有些反毛的朋友，你判斷一個人的方法是不是跟毛時代的方法很接近呢？你想沒想過：

今天對民主自由說不的人，在獨裁製度下也很可能對那個獨夫說不的；

今天高談主流普世價值的人，更可能會在獨裁時期對那時的主流價值觀大唱讚歌的。

這是個比較顯然的事情。一種人順應潮流，識時務，他們可能會亨通於當世，卻註定被歷史遺忘；另一種人天生一副反骨，專門挑主流價值觀的毛病。他們可能是後世的英雄，也可能是歷史車輪前的螳臂！兩種人幾乎完全是性格使然，與正義無關。所以，那些天天高呼美妙的普世價值的人，你們並不因此而代表正義。

在這個村子里，目前真沒有什麼給毛唱頌歌的文章。而那些毫無新意，車軲轆話來回說的，祥林嫂似的控訴什麼時候能完呢？我想繞，但繞不過去啊，天天放在村口，它礙著我眼球了。既然如此，就叫兩聲，反正大家都是自由的。

我的偏右的朋友說我是毛派。我跟她說我不是。因為我更信仰儒家思想。那是跟毛的思想格格不入的。

但我相信，無論是神話毛，還是妖魔化毛，它們的本質並沒有什麼不同！