＜神就是光＞

＜神就是光＞

讀經【約壹1: 5-10】【神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息……。】在約翰壹書第一章的這段經文中，使徒約翰將神的特性「神就是光」告訴我們，又告訴每一個信徒對罪應有正確的態度。約翰首先說：【神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。】「神就是光」，這是使徒約翰所傳給我們的信息，也是一個宣告，因為他說：「這是我們從主所聽見，又報給你們的信息」。使徒們親耳聽見耶穌說，祂是【世界的光】，【生命的光】，他們也從耶穌的言行中，看見神的光輝，如約翰說：【道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。】（約1:14）希伯來書1:3說: 【祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。】所以這裡「神就是光」，是表達神有「光」一樣特性，不可理解為神等於光，因為「光」是神造的，如創世記里說：【神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。】（創1:3-4）而「神就是光」，也表明無論祂在哪裡，祂本身都會發出榮耀、輝煌和燦爛的光芒。所以若神的榮耀臨在，根本不需要日月光照，因為祂同在的榮耀是最威榮、奪目耀眼的光輝。在啟示錄21:22-24中記載：【我未見城內有殿，因主神、全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光里行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。】啟示錄22:5又說：【不再有黑夜。他們也不用燈光、 日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。】在神的聖城裡無需「燈光、 日光」，因為神本身就是光。而「神就是光，在祂毫無黑暗」，這是告訴我們，神是全然聖潔的，在祂裡面容不下一點的污穢，祂絕不容許任何罪污邪惡的事存在，因光與黑暗永遠是對立的，不能並存的。這裡的「黑暗」就是代表罪惡，就如：虛假、邪惡、敗壞與污穢等，所以一切犯罪的、在死亡權勢底下的和在魔鬼控制之下的都是黑暗。約翰福音1:5說：【光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。】3:19又說：【光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。】而神讓使徒約翰和其他早期門徒從主所聽見的信息告訴了我們，我們就要真正的認識：「神就是光，在祂毫無黑暗」。

使徒約翰在告訴我們：「神就是光，在祂毫無黑暗」之後，他就說：【我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。】這裡「我們若說是與神相交」，表示當時有的信徒，口頭上自稱是與神相交，但在真實生活中的表現，「卻仍在黑暗裡行」。這裡「在黑暗裡行」，不僅指行罪惡的事，也是指生活在墮落敗壞之中，他們的行為是暗昧無益且可恥的。一個人如果仍在黑暗裡行，他根本就不可能與光明的神相交，他們是與魔鬼相交，這是非常嚴重的事。所以使徒警告這些人，他們「就是說謊話，不行真理了」。這「說謊話」是指，「與神相交」的話是假冒的謊言。「不行真理」是指，沒有將真理的道實行出來。所以與神相交的條件，就是必須離開黑暗。而基督徒的實際情形，不是根據自己所說的，而是根據自己所行的來斷定。但與這位毫無黑暗之神相交，就必須確實地離開黑暗，絕不能僅用言語，或單憑一種不準備實行的願望。我們絕不能帶著絲毫黑暗或不誠實的成分與神相交，我們內心中的任何些微的虛假，都不能在祂的光中隱藏。但【我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。】這裡「在光明中行」，是指我們行在神聖潔的面光中，行在神真理的亮光之中。所以「如同神在光明中」，即如同神那樣毫不容納「黑暗」地行在光明中。而「在光明中行」的果效就是，可以「彼此相交」，得以親近神，與神沒有阻隔地相交。因為我們是行在光明中，在行為上，在生活上都光明，就能與神相交。這樣神「兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪」。這裡的「我們」，是指已經得救的人。主耶穌的血不但在我們初信時「洗凈」我們，也能在我們信了以後，不斷洗凈我們生活上的不潔，只要我們在光明中，就可以常得主血的潔凈，常存清潔無愧的良心，而得能力，勝過罪惡。而那些還在繼續犯罪的信徒，那些還在愛世界的信徒，你若是不悔改，你就還是行在黑暗中，你就沒有在光明中行。因此我們都要常常省察自己，我們有沒有還活在罪中，心中有沒有隱藏的罪，若有就要悔改，求神除去我們心中一切的罪，求神洗凈我們一切的污穢，使我們得以成聖。這樣我們就能與神相交，親近神，經歷祂的同在，也使我們可以在神的光明中行，而且每一天都在光明中行。

接著使徒約翰告訴每一個信徒對罪應有正確的態度，他說：【我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。】「我們若說自己無罪」，這是對信徒說的，也就是對那些犯罪以後不忠實地承認自己罪的信徒說的，他們想用方法辯解否認。這樣的人「便是自欺，真理不在我們心裡了」。因為人若自欺而不認罪，就是拒絕真理，使真理在他心中沒有地位，不能發生功效。所以抵賴罪不但欺騙自己，也是得罪神，把神當作說謊的，如果這樣，真理就不在我們心裡了。這也說出信徒有犯罪的可能，因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，不活在生命里，就隨時隨地有犯罪的可能。加拉太書6:1又說:【弟兄們，若有人偶然被過犯所勝】，可見在經歷上，信徒仍有「偶然被過犯所勝」而犯罪的可能。因此在我們得救后，我們若說自己無罪這就是自欺，這樣真理就不會不在我們心裡了。【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。】「我們若認自己的罪」，就是我們若偶然被過犯所勝而犯罪，就要認自己的罪。也就是說，我們犯了罪，不是把罪遮掩起來，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己，而是要到神面前來，向神「認自己的罪」。「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。神既是這樣應許的，祂必按著祂的應許赦免向祂認罪的信徒。這裡的「必要」，就是一定的意思。所以當我們誠心認罪時，神「必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。因為「神是信實的" ，神就不能違背祂對我們所作的應許，祂給我們赦罪的應許必然成就。神「是公義的"，指出神絕不以有罪為無罪，對任何人犯的任何罪，不管大小，神不可能當作沒有發生那樣，視而不見。而無罪的耶穌因著神的公義，祂背負了全人類的罪孽死在十字架上，承受了父神對罪的懲罰，使神的公義得以伸張。但這個公義的果實只有落到我們「認自己的罪」的人身上，神的信實就彰顯了，祂一定會赦免我們的罪。而且我們一切的不義都被耶穌的寶血洗凈了，我們在神眼前全然潔凈。所以我們所犯的罪，不論大小，向神認罪了，就當相信神一定赦免，不必去疑惑神肯不肯赦免，或是什麼時候神才肯赦免。神既應許說他必定赦免，我們什麼時候認罪，就在那個時候神就赦免。因此當我們在神的光照下，看到自己的罪，就要到神面前來「認自己的罪」。

這也是告訴我們，沒有任何罪，大到神無法赦免，也沒有任何罪，小到神忽略不計。但無論是任何的罪惡，神都能在愛子的血里給我們完完全全地洗除凈盡。然而今天有許多信徒常常在認之後被罪疚感所捆綁，他們雖然已認罪，但內心深處還一直為著自己的「大罪」，始終無法走出心靈的陰影，這是非常悲哀的。若這些人能相信神的信實和公義，就不會繼續活在罪的控告之中。但神應許只要我們認罪，神就赦免我們的罪，無論我犯的罪有多大或多多，只要我們真實認罪，神兒子耶穌的血就洗凈我們一切的罪，而神這樣的赦免，是出於祂的公義和信實。但【我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。祂的道也不在我們心裡了。】「我們若說自己沒有犯過罪」，就是不承認自己犯過罪，這樣的人不但不得赦免，而且還輕慢神，這「便是以神為說謊的」。神的話清楚地指明世人都犯了罪，世上也確實沒有不犯罪的人。而我們得救以後，仍是有罪性的，仍有可能會犯罪，並且也實在是犯過罪的。要是我們根本沒有犯過罪，或信主以後再沒有犯過罪，那麼神賜人赦罪的應許，豈不是在說謊的嗎？所以「祂的道也不在我們心裡了」，人既不尊重神的話，以祂為說謊的，這種人的心裡就沒有神的道。為此，願我們今天不但不可說「自己沒有犯過罪」，並且我們在犯罪后還要抓住神的應許，到神面前，真誠向祂「認自己的罪」。而「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。我們就要感謝讚美神！阿們！