＜信心軟弱的，你們要接納＞

「羅14: 1-23」「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。

有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜……。」在羅馬書第十四章中，使徒保羅進一步說明愛人的道理，如何實踐在教會肢體生活中。這裡主要是講食物的問題，他說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」這「信心軟弱的」是特指「只吃蔬菜」的人。「你們要接納」這是對剛強的人說的。「但不要辯論所疑惑的事」，這是專指有關吃肉的問題。接著又說：「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。」但「吃的人不可輕看不吃的人…。」因為：神已經收納了他，神才是他的主人，神能使人站住。然後使徒以守日為例論食物問題：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣…。」以此推出沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，並且人所作的一切事，有一天都要在神的面前交帳。之後使徒勸勉信徒不要因食物絆倒人，並表達他自己對食物的態度。又說：「因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平…。」最後保羅說：「你有信心，就當在神面前守著。…若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」因此今天我們對於任何事若還有疑心，就不要去作。因為任何勉強而為的行動，常不是出於信心，這在神眼中乃是罪。為此，願我們今天對有所懷疑或不清楚的事，就不要作，免得作錯而掉在罪里， 得罪人更得罪神，我們要信靠神而行事為人！阿們！

＜信心軟弱的，你們要接納＞

讀經「羅14: 1-4」「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事……。」在這段經文中，使徒保羅論到食物的問題時指出：「信心軟弱的，你們要接納…。」而「信心軟弱的」特指在食物方面的信心，軟弱的人，就是那些「只吃蔬菜」的人。他們對吃肉沒有足夠的真理亮光，也就沒有把握和信心。「你們要接納」這話是對剛強的人說的，就是那些「信百物都可吃」的人。「但不要辯論所疑惑的事」，這是專對食物有疑惑說的。然而不論信百物都可吃的人，或抱疑惑態度的人，都不可彼此輕視，論斷別人。「因為神已經收納他了。」而神不是根據食物本身可吃或不可吃收納他們，而是根據各人對神敬虔的態度，這才是使神收納人的原因。「信百物都可吃」的人，他們所以吃，是因信神所潔爭的必然能吃。不吃的人其所以不吃，是因為恐怕得罪神。他們都是出於敬虔的心，所以神收納他們。而且人信了主耶穌，耶穌就是他的主人，我們卻不是，因此人是向主負責而不是向我們負責。如果他是屬主的人，主自己必照祂的時候， 心意使這人站住。因此今天我們都要知道屬靈的原則就是，對那些與真理要道無礙的事，或說在信仰方面只屬次要的一些事上，信徒有一種可以根據自己的信心，和對真理認識的程度有選擇的自由。為此，願我們今天不但不可主張別人的生活方式一定要照自己的意見，而且還要在主里彼此尊重，更要接納那些信心軟弱的人！阿們！

＜為主而活，為主而死＞

讀經「羅14: 7-10」「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死……。」在這段經文中，使徒從「食物」與「守日」的問題，推論到：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死；我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人…。」這裡「為主而活」，就是在我們的日常生活中讓主作主，主在我們生命中掌握全部的主權。也就是說，我們基督徒所有的職業或事業，都是副業，惟有事奉主，是我們的正業。而「為主而死」，這不僅指為主殉道，也指終身為主而活，不求自己喜悅，一直到死的人。因為我們都是主的寶血所買贖的，所以我們或活或死，總是主的人。而基督在十字架上為我們而死，又從死里復活，就是為了「作死人並活人的主」。這樣「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。」這是提醒我們，不可論斷和輕看弟兄，因為我們不是只有今生而已，我們來世還要面對主的審判。這「神的台」就是神的審判台，但這裡的審判，不是指末日「白色大寶座」前的審判，而是指基督再來之時「基督台」前的審判，因為神將審判的事全交與基督，所以神的台就是基督台。因此今天都要借著這段經文反省、光照自己，我們是為主而活，為主而死嗎？但願我們都是，並要認識無論我們身處什麼環境，我們都是主的人！阿們！