＜通道是從聽道而來＞

「羅10: 14-21」「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？……。」在這段經文中記載了，在保羅說了得救的福音后，猶太人就會認為他們從未有機會聽到福音，這樣神就不該要求猶太人，擔負不信福音的責任。對此保羅說：「然而人未曾信他，怎能求他呢？…。」在這裡保羅用了四個「怎能」，並且指出，不是神沒有差遣僕人傳福音，只是人沒有都聽從福音。先知以賽亞所傳的正是神所啟示關乎基督救恩的福音，可惜以色列人並沒有聽從。神不但曾借祂的僕人傳了福音，而且還普遍地傳開了：「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」接著保羅再說：「以色列人不知道嗎？先有摩西說：'我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。'」意思是，連猶太人所看不起的外邦人，都能明白福音的信息，猶太人豈不更應當明白嗎？保羅又引證以賽亞的話：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：'我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓。'」這證明猶太人的不信是因他們是「悖逆、頂嘴的百姓。」因此猶太人因不信而失去救恩，責任不在神，是在他們自己身上！那麼今天當你聽到福音，也就是主耶穌的話：「天國近了，你們應當悔改！」你是聽從福音，悔改信耶穌呢？還是拒絕福音？但願你已悔改信耶穌，這樣你就不會失去救恩，而是可以得救，得永生！阿們！

＜人未曾信祂，怎能求祂呢？＞

讀經「羅10: 14-16」「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？……。」從這段經文中我們看到，使徒保羅為要說明上文「凡求告主名的，就必得救」，就用了四個問句：「然而人未曾信祂、怎能求祂呢？…。」意思是，如果人沒有信，怎能求告耶穌的名呢？再有就是，人若沒聽到有關耶穌的事，怎能信祂呢？人沒有遇到傳講耶穌的人，怎麼能聽到福音呢？神如果沒有差遣人傳講耶穌，人怎有機會聽到福音？那麼神有沒有差遣人傳祂的福音呢？接下來使徒便回答了這問題。「如經上所記：報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」經上既然這樣稱讚報福音傳喜訊的人腳蹤佳美，可見神在舊約時就已差遣祂的僕人傳福音了。但「只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？'」因此不是神沒有差遣僕人傳福音，是人沒有都聽從福音！先知以賽亞的時候，神早已借祂的僕人預言基督怎樣為我們的罪孽壓傷，怎樣像羊羔被牽到宰殺之地，怎樣與罪犯同列，又為罪犯代求，可是猶太人都沒聽從這福音，這樣他們怎麼能推卸自己不信的罪，說，他們不信是因神沒有差遣僕人向他們傳福音？當然不能！今天神同樣差遣祂的僕人傳福音，如果你聽了后，因心裡剛硬而不信，你也不能推卸不信的罪！為此，願我們今天在聽了神的僕人所傳的福音后，就要悔改信耶穌，接受福音的救恩之道！阿們！

＜通道是從聽道而來＞

讀經「羅10: 17-19」「可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了……。「從這段經文中我們看到，保羅在作了一連串的推論后，他就肯定的說：「可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這裡指出，人能通道是由聽道而來，就是聽主耶穌的話。因此聽道不是要聽人的話，是要聽基督的話，才能使人得救。那麼猶太人有神的道聽嗎？他們有沒有聽見基督的話？ 保羅的回答是：「但我說、人沒有聽見么？誠然聽見了。'他們的聲音傳遍天下、他們的言語傳到地極。'」可見他們有！這段經文引自詩19: 4，原指諸天為神的榮耀作見證，在此轉用來指傳福音者的聲音和言語。所以不信福音的猶太人不能有借口說，他們沒有機會聽到福音，因為到處都有傳福音的人。保羅又講：「我再說，以色列人不知道么？先有摩西說、'我要用那不成子民的、惹動你們的憤恨，我要用那無知的民、觸動你們的怒氣。」這裡提到以色列人和外邦人的關係，外邦人本來被以色列人看為不成子民的，看作是無知的人，因為猶太人認為自己有真理的知識和律法的亮光。但神就借著外邦人的相信，認罪悔改，接受基督得著救恩，成為神的子民，要惹動以色列人的一種憤恨和怒氣，可是他們的憤恨和怒氣結果不是向著自己，而是向著神和祂的僕人，這是多麼的可悲！但願我們今天都要好好的聽道，聽基督的話，使我們的信心有根有基！阿們！