＜我從深處向你求告＞

「詩130: 1-8」「（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告。主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音……。」詩篇第一三十篇是一首上行之詩，也是七首懺悔詩中的第六首。馬丁路德極喜愛這一篇詩，當他被教廷逼迫時，念了這篇詩心裡得到極大的安慰。在這首詩中，上行者來到聖所，認識到自己和以色列民在神面前犯罪得罪神，這光景如同墜入深淵一般的危險，於是他向神發出呼求：「耶和華啊，我從深處向你求告…。」在此詩人從心中最深處向神呼求，表示他處於極度的急難中，這急難就是「罪孽」，有他自己的罪孽，也有以色列整體的罪孽。接著詩人就獻上他悔罪的禱詞：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」是的，沒有人在神的面前站立得住，因為祂是無所不知的。但詩人認識到神有豐盛的救恩，神也樂意赦免悔改的人，但神赦免之恩，是要叫人敬畏祂。詩人有了這個認識，就宣告：「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」這是一種很深的等候。因詩人清楚認識神有赦免之恩，最後他呼喚：「以色列啊，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」那麼今天當我們犯罪得罪神時，我們是否有從深處向神認罪，並悔改悔歸向祂？我們相信神樂於赦免我們的罪嗎？但願我們都有，並都確信神有赦罪的恩典，祂必救贖我們脫離一切的罪孽！阿們！

＜我從深處向你求告＞

讀經「詩130: 1-8」「（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告……。」從這段詩篇中我們看到，詩人從罪孽的愁苦深處向神呼求：「耶和華啊，我從深處向你求告。」因他知道，聖潔的神恨惡一切的罪孽。接著他更迫切的祈求：「主啊，求你聽我的聲音。願你側耳聽我懇求的聲音。」在此詩人極其謙卑地懇求神側耳聽他懇求的聲音，因他知道罪在罪人和神之間築起了一堵牆，使他們隔絕。因此他繼續懇求神不要究察他的罪孽：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」這「究察」是指仔細觀察，又記錄在案。若神這樣的究察，誰能站立得住？世上沒有一個罪人，可以在公義、聖潔的神面前站立得住！所以詩人認識人還能存留，是因神諸般的恩慈，神有赦免之恩！因此他說：「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」可見詩人敬畏神，不是因神有權柄將人丟入地獄，而是因神握有赦免之恩！詩人犯了如此重罪，神還赦免了他，因而他對神無比敬畏！同樣今天神赦免我們的罪，不是叫我們可輕看罪，可繼續犯罪。神赦免我們是為了叫我們敬畏祂，敬畏神意味著悔改和厭惡罪，並為赦免感恩！可是今天有許多信徒在罪的認知上很膚淺，他們不再恨惡所有的罪和自己的罪，也不再逃離罪。但我們知道，神必「究察罪孽。」為此，願我們今天都要像詩人那樣，從罪孽的愁苦深處向神呼求，求神赦免我們一切的罪孽和過犯，使我們更加敬畏神，討祂喜悅！阿們！

＜我等候耶和華＞

讀經「詩130: 5-8」「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話……。」從這段詩篇中我們看到，詩人因看見主有赦免之恩，就從深源中轉過來，並宣告：「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。」在這裡詩人連用了5 次「等候」和2次「仰望」，而且他等候耶和華是從心靈的深處，也仰望祂的話。而等候神、仰望神就是建立在神的話上。詩人還把等候耶和華的心志和態度描繪成「勝過守夜的等候天亮。」這是何等有信心的等候！最後詩人呼籲神的選民：「以色列啊，你當仰望耶和華，因他有慈愛，有豐盛的救恩。」基於這個原因，詩人堅信：「祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」這裡詩人用了「祂必」，表明不是可能、也許，而是非常的肯定，主一定會救贖他們脫離一切的罪孽。由此可見，以色列人蒙救贖，不是因為他們的虔誠，也不是因為他們的善行，甚至不是因為他們有選民的身份，而是因為神的慈愛和祂的救恩，這是一個永遠不變的真理！詩人時代如此，今天也是如此。為此，願我們今天不但要認識自己罪的真實性和嚴重性，以及神是公義的主，祂斷不以有罪的為無罪，並要到神的面前來，承認在我們深處的罪孽，並仰望主的救恩、祂的寶血來洗凈我們一切的罪孽，更要記住約翰一書1: 9所賜給我們的應許：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」阿們！

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