＜罪是從一人入了世界＞

「羅5: 12-21」「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪……。」在羅馬書第五章的這段經文中記載了，人的罪與死是由亞當而來，恩典與生命是由基督而得。保羅首先指出人本來的處境：在亞當里。而在亞當里所帶來的就是罪：「罪是從一人入了世界」。所以從亞當犯罪那天起，死就臨到眾人，因人人都犯了罪。接著保羅指出，從亞當到摩西這段時期，神還沒有頒布律法。雖然已有罪存在，卻沒有律法的禁制，罪也不算罪。然而在這段沒有律法的時期，死卻沒有停止過：「從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」而「那以後要來之人」就是耶穌基督。亞當一人把罪帶進世界，使世人都被定罪。耶穌基督一人卻把信祂的人的罪都洗凈，使他們成為義人。保羅在這裡把亞當和基督作詳細的比較：亞當的過犯使死作王，耶穌基督的恩典使生作王。亞當的罪行使人定罪，耶穌基督的義行使人稱義。亞當的悖逆使人成為罪人，耶穌基督的順從使人成為義。保羅再把律法和恩典作比較：律法本是外添，是將人的罪顯出來，罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。最後保羅說：「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 」那麼你是否已因信耶穌得著了永生？但願你已得著，這樣主的恩典就要幫助你脫離罪的捆綁，過一個聖潔喜樂的人生！阿們！

＜罪是從一人入了世界＞

讀經「羅5：12-21」「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪……。」從這段經文中我們看到，「罪是從一人入了世界。」這裡的「一人」就是指亞當。這就是說，因亞當「一人」犯罪，罪性就進到人的生命裡頭。「死又是從罪來的。」因罪的工價就是死(6：23)，「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」所以死不是因人老了或疾病等，而是因人類犯罪的結果。從亞當犯罪那天起，死就臨到人類。那為什麼這裡單指亞當「一人」把罪帶入世界，卻不說一同犯罪的夏娃呢？因為神是直接吩咐亞當不可吃分辨善惡樹的果子，亞當又是神用土造的人，是人類的代表，所以只有他配稱「一人」。人類始祖亞當，因違背了神的命令，接受了撒但的試探，罪與死就進入人間。所以每個人從一出生，就承受了老亞當的罪性。今天我們雖然不會犯始祖所犯的罪，但因我們有了罪性，我們就會犯其它各樣的罪。但感謝主！聖經又告訴我們：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。…就如罪作王叫人死，照樣恩典也借著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」由此可知，我們在基督里得著的，比在亞當里所失去的更多。為此，願我們今天都要信靠主耶穌，這樣我們不但能脫離罪惡，還能得永生！阿們！

＜基督超越了亞當＞

讀經「羅5: 15-17」「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜……。」從這段經文中我們看到，保羅從三方面來說明亞當不如基督，基督超越了亞當！首先保羅說：「只是過犯不如恩賜…。」而亞當的過犯，就是亞當的跌倒或墮落。因亞當離開了神清楚指明的道路，偏行己路，最終導致眾人都死了。但神的恩典借基督一人在恩典中的白白恩賜，更加豐富的臨到全人類。接著保羅說，定罪不如恩賜：「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜…。」因亞當一人的過犯，讓全人類都落在罪的權下，要被定罪受死，但恩賜是將眾人的罪過歸給一人。審判是將一人的罪過推到眾人身上，神的恩典讓耶穌為人類承擔罪的刑罰，付上極重的代價，讓人因信耶穌而稱義。保羅最後說：死亡不如生命。亞當帶來的是死亡做了王，耶穌帶來的是在生命中作王：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王；何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」這裡「死…作了王」，指死亡是一個權勢，世人都活在死亡的陰影底下，並受那掌死權之魔鬼的轄制。但我們是「受了洪恩有蒙所賜之義」的人，就「要因耶穌基督一人在生命中作王」！今天主耶穌不但是我們的救主，拯救我們，祂也是我們生命中的王。為此，願我們今天不但要知道：基督超越了亞當！更要讓基督在我們生命中作王，要尊祂為大！阿們！