＜先知彌迦的哀嘆＞

＜先知彌迦的哀嘆＞

讀經【彌7: 1-13】【哀哉！我（或指「以色列」）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的。我心羨慕初熟的無花果……。】在彌迦書第七章的這段經文中，先知彌迦哀嘆以色列人的罪惡，並且講到神將來要再次復興祂的子民。彌迦首先說：【哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。】「哀哉！」是因彌迦看見以色列人深深陷於罪惡之中而發出的哀嘆，就是為同胞的罪而哀嘆，因為當時以色列人就「好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的」，因所剩下的已腐敗不可吃用，所以彌迦說：「我心羨慕初熟的無花果」。以色列人在靈性上早已失去新鮮如初熟果子的香氣，腐爛變味，令神厭惡！接著彌迦就說：「地上虔誠人滅盡，世間沒有正直人，各人埋伏要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂，位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆」。這裡講到在以色列人中竟找不到虔誠人和正直人，大家都犯罪、殺人、流血、毫無誠信，都用網羅獵取弟兄，甚至是雙手作惡。領導者也都聯結行惡，他們行惡真是不遺餘力。這些人當中被人認為是良善、正直的人，他們只不過是蒺藜，最正直的，不過是荊棘籬笆。「蒺藜」和 「荊棘」是同一類植物，又干又硬、兩邊又有很尖的刺，碰著了比一般的雜草還要害人，它們唯一的用途就是被人拿去燒掉。所以用 「蒺藜」和 「荊棘」來形容惡人會速速滅亡真是最恰當的。「你守望者說，降罰的日子已經來到」，先知是守望者，他必須宣告神審判降罰的日子已經來到，「他們必擾亂不安」，就是必惶惶不安。因為神要借他們自己的罪惡降罰他們。

因以色列人犯罪的後果也帶來人際關係的破裂，所以彌迦說：【不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。】當人不尊神為大，以自我為中心時，所有的人際關係就會出問題，所以先知說：「不要倚賴鄰舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你懷中的妻提說」。罪惡使人與人之間的互不信任，甚至知心的密友，懷中的妻子，也可能出賣自己。「因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆，人的仇敵，就是自己家裡的人」。主耶穌曾用這節經文來描述人聽到福音以後不同的反應（太10:35-36），那些信祂和不信祂的人，成了強烈的對立，就起了生疏或分爭。如在一家之中，愛主信主的人，因脫離罪惡，過分別為聖的生活，成為主的門徒，作神的兒女。而那不愛主不信主的人，不肯離開罪惡的生活，走世界的道路，因此信與不信兩者之間，產生分爭對立的狀態，所以說人的仇敵就是自己家裡的人了，這些已不斷應驗在教會的歷史中。而當時雖然以色列全國充滿悲觀的景象，不論社會、家庭都擾亂不安，倫理道德蕩然無存，在這麼暗淡的景況中，先知顯出他和一切人的分別。他說：【至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。】雖然環境是那樣的黑暗，但先知卻有堅強的信心仰望神，他「等候那救我的神」，深信神必應允他的祈求。這給我們留下了很好的榜樣，無論環境怎麼改變，也無論世人變得多麼不可靠，但我們要仰望神、等候神和信賴神，因為神是拯救我們的神，是垂聽我們祈求的神，所以我們就沒有什麼好害怕的。

接下來，先知向仇敵誇勝，他說：【我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你神在哪裡的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。】這裡彌迦用第一人稱「我」，把自己與同胞融為一體。「我的仇敵啊，不要向我誇耀」，「我的仇敵」就是以色列以外的國家，他們因以色列人被神管教而喜樂。但彌迦知道「我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光」，敵人雖然猖狂地肆虐，但彌迦有信心，深信耶和華必作他們的光，使他們可以從患難的黑暗轉回。「我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了他。直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中，我必得見他的公義。那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你神在哪裡的，他一看見這事，就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報。他必被踐踏，如同街上的泥土」。耶和華公義的怒氣，是由於以色列人的罪惡，他們也切實承認「我得罪了祂！」先知是站在代表同胞的地位上說的。先知一面認罪，並說會忍受神的惱怒，同時又說：「他必領我到光明中，我必得見他的公義」。這就是神的子民與世人的分別，神必管教懲治祂的子民卻不是要丟棄毀滅，反倒是為要拯救而懲治。所以當神的管教目的達成以後，神的惱怒就要臨到外邦人。最終那些曾譏笑他們說：「耶和華你神在那裡」的，必「被羞愧遮蓋。」神必踐踏以色列的仇敵，像踐踏泥土那樣。那時這些人就知道唯有耶和華是大能、公義和信實的神。

【以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。】這裡先知講到神將來要再次復興祂的子民，先知預言以色列復興的日子必然來到，一切被仇敵破壞的防禦設施將必修補完整，以色列國土四境將必得著恢復並擴展。「當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡」。亞述和埃及是當時的強權，先知的預言里，所有的強權，「從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山」，有一天都要歸向神。這顯然是講到基督再來，千年國度成立時，以色列國的情景，這是還未應驗的預言。但在這美好的遠景未實現之前，神的子民以色列人要因他們的罪先受懲罰。今天我們也是神的子民，在我們的生命中也會經歷因罪被神管教，但在神的管教中，願我們都要確信，只要我們承認自己的罪，順服神的管教，專心尋求祂，就必被祂所建造，得到神賜下的平安和福分！阿們！