24年後吾爾開希為何還徘徊在國門之外

除了孫猴子，相信這世上沒有第二個人是從石頭縫裡蹦出來的。

父母親情是上帝賦予世人最基本的權利——吾爾開希亦不例外。

近日有消息說，「八九民運」前學生領袖吾爾開希從台灣抵達香港投案，要求香港特區政府協助或以逮捕方式，以使其回到內地與父母團聚，結束流亡生涯。

香港當局目前作出決定，將吾爾開希遣返回台。

文章還說，這是吾爾開希第四次以"投案"自首方式回國失敗；

還有，吾爾開希的父母由於中國政府拒發護照也不能出國看他們的兒子。

總之一句話，這一家人今生恐怕再難相聚。

君子成人之美，我就覺得，香港當局這次是不是走得太遠了點——還有普世價值觀嗎？

還有，吾爾開希難道不是通緝犯嗎？不費一槍一彈，中國政府為什麼不要他？

難道通緝令撤消了，吾爾開希成了好人不成？

可是好人為什麼又不能回家看看父母？

我有點百思不得其解。

等到看完吾爾開希的聲明，我才忽然發現，這像是一個解不開的疙瘩。

89學潮，風波，民運，動亂，反革命暴亂——隨你怎麼說，反正就是那件事兒，已經過去24年了。

24年，足可以改變你的一生，很多當年的參與者，包括學生領袖王丹，吾爾開希，柴玲已經從青年步入中年，我本人也步入了后青年時代。

24年， 在歷史長河中不過是很短的一瞬間，評價一個歷史事件也許是不夠的，但這並不妨礙人們去追求真相。

當今世上存在兩種體制——民主體制和所謂的民主體制，孰是孰非，打個十年口水仗你恐怕也得不到一個共識。

兩個體制的區別在於「選票」。

民主體制里，人們可以用手中的選票把他們不滿意的黨和國家領導人拉下馬——不用流血犧牲；

所謂的民主體制里，如果你對黨和國家的領導人不滿意，想要改變他，途徑只有一個，就是造反，而造反是要殺頭的，古今中外皆如此——造反有理只在中國存在了差不多十年的時間。

造反有一個雙胞胎兄弟叫革命，其實是一個人的不同稱呼，他有一個不打架的兄弟叫死諫——這個兄弟沒有槍杆子。

死諫在中國乃至世界上均不乏先例，魏徵算一個，董宣算一個，譚嗣同算一個，印度的甘地算一個。

雖然沒有槍，死諫的脾氣卻很倔，大有不達目的誓不罷休的氣勢。

1989年，我還在讀書，是跟在死諫後邊搖旗吶喊的千百萬人中最不起眼的那一位。

一代偉人鄧小平說，這場風波遲早要來，我就想，既然躲不過那就不要做徒勞的反抗了，躺下好好享受被強姦的快感吧。

這當然是玩笑話，我們不是阿三——阿三比我們黑，又不是那種正宗的黑。

按鄧小平的說法，89年的風波是國際大氣候和國內小氣候決定的，就是說，國際上流行不流血的政權更替，國內流行日漸猖獗的貪官污吏——這個是89風波的客觀背景。

走在遊行隊伍里的我，目的很簡單，就是國家變得更好，更公平，更強大，更有凝聚力，可以一腳把日本鬼子踢到九霄雲外。

跟著美帝國主義走？這個我從來沒想過，他們不是朋友。

後來有喉舌說，這個是動亂，我就很傷心，不管別人怎麼想，我是不想亂。

儘管不理解，我還是被嚇住了，定了性要秋後算賬的——撤了，乖乖地回去上課吧。

可世界不光只有我，不願屈服的人總還是有的，甘願犧牲的人也總還是有的——犧牲同伴也是犧牲，他們要的是沒有妥協的勝利。

趙總書記鎩羽而歸，成了第一個犧牲者；

李總理在和王丹，吾爾開希的對話中臉面掃地，學生先撤出天安門廣場還是政府先糾錯，這個問題成了解不開的結；

橫七豎八躺滿了學生的天安門廣場成了讓全國人民糾結的地方；

從四月十五號到六月四號，武力成了解決矛盾的唯一途徑——世界上的戰爭大體如此，不同的是這次敵對的一方是不拿槍的兄弟姐妹，可那又如何。

有人為理想長眠在那裡，有人為理想逃亡了。

美國人是不是幕後推手，我的同學們有沒有被利用，我不得而知，而結果和美國參與的每個國際糾紛一樣，最終以流血收場。

這是一個悲劇，一個國家的悲劇，一個民族的悲劇，為之檢討的應該是參與的雙方。

現實卻又不是那麼簡單。

2013年11月25日，吾爾開希像以往一樣出了一個不大不小的難題，不過這次的對象不是中共而是香港當局：

如果接受吾爾開希的請求，把他當通緝犯遣送回國，那香港當局就是中共的幫凶；

如果不接受吾爾開希的請求，就會讓他失去和父母團聚的機會，那香港當局就是有點不人道。

遣送吾爾開希回台灣成了香港當局沒有選擇的選擇。

24年彈指一揮間，是非自有後人說，共和國的官員們，學生運動的精英們，有沒有人在反思，可不可以站出來告訴世人一個真實的「六四」。

你可以背叛革命，背叛組織，但請不要背叛自己的良心。

吾爾開希，看在年邁雙親的份上，不要再糾結那些不該糾結的對與錯吧。

黑名單上的吳仁華不是回國了嗎？他不是又出來了嗎？相信你也能做到。

這叫睜一眼閉一眼——中國的老傳統。