路人不敢扶八旬摔倒老人是誰的錯？

   一說起老人摔倒不敢扶，人們自然會想到所謂的彭宇案，想到南京法官，最近發生在四川的三名小學生扶起摔倒老太卻反被訛賠錢，雖然被警方認定訛詐而拘留了老太母子，但仍然讓很多人深感寒心，甚至很多網站開展了「如果老人摔倒你會扶嗎？」的問卷，顯然，出現如此可笑的問卷，本身就是一個社會的悲哀，放在任何一個稍有良知的社會，這都應該是一個不用思考的公德問題，可偏偏現在成了我們這個社會讓人糾結的天問，竟然大多數人會表示猶豫。 
     
    這個看似簡單的問題，或許在過去千百年來，這隻不過是再簡單不過的舉手之勞，但簡單細微之處彰顯出的卻是整個社會道德的大問題，遺憾的是看起來如今這已經成了一個奢侈的社會公德，甚至可能會讓心存善意和道德良知的「好人」們經濟破產。跌倒老人該不該扶被全社會、被公眾、被媒體熱烈討論的時候，其實已經證明某種程度上這個社會的公德已經破產了。顯然，似乎作為社會人，誰也回答不了這個問題。浙江金華髮生的這起老人摔倒無人敢扶的怪象，其實並不能責怪那些路人，我始終相信大多數人內心是善良的，是知道應該去扶一把的，只是前車之鑒，大家被現實嚇到了，萬一被訛了怎麼辦？萬一倒在地上的老人反咬一口怎麼辦？雖然大多數老人或許不會訛人，但如果這成了一種靠運氣來體現愛心的遊戲，那路人圍觀也就不奇怪了。 
     
    見義勇為的成本問題成了路人冷漠的理由，而這個所謂的成本卻是靠社會現實和經驗潛移默化形成的；一昧的指責路人冷漠的同時，難道不應該反思在對待訛詐問題上的法律缺位嗎？ 
     
    豈止是法律缺位，前此年也就是人們還在激烈爭論該不該扶起摔倒老人的話題時，衛生部就專門的、煞有介事的出台了一個所謂的《老年人跌倒干預技術指南》，從「科學」的高度證明了路人不應該隨便扶起摔倒老人的理由，為世風日下的社會道德提供了理論依據。衛生部2011年9月6日公布的《老年人跌倒干預技術指南》就提出：不要急於扶起，要分情況進行處理。指南提出，如老人意識不清，在場者應立即撥打急救電話。有外傷、出血，應立即止血、包紮；有嘔吐，應將其頭部偏向一側，--------，並煞有介事的指出：如無相關專業知識，不要隨便搬動，以免加重病情，應立即撥打急救電話；查詢有無腰、背部疼痛及大小便失禁等提示腰椎損害情形，如無相關專業知識，不要隨便搬動，以免加重病情，應立即撥打急救電話；發生跌倒均應在家庭成員或家庭保健員陪同下到醫院診治，查找跌倒危險因素，評估跌倒風險，制定防止措施及方案，等等等等。 
     
    老人摔倒該不該扶起也出台個「指南」，這與南京法官以「常理判斷不是你撞的為什麼會扶起老人」等邏輯推理的理由判決彭宇賠錢其實異曲同工，發展到今天仍然層出不窮的出現種種訛詐見義勇為者的杯具，不能不說那些圍觀或視而不見的路人其實只是內心糾結，冷漠的態度其實是大家為自己找到了一種基於經驗判斷的借口。 
     
    相信所有的人看到浙江金華倒地老人被圍觀的現象而深感寒心，大家都會變老，大家家裡都有老人，如果是自己的老人摔倒而遭遇類似悲劇，大家又會如何著想呢？顯而易見，公眾對老人跌倒出現的冷漠和麻木不仁，整個社會都應該檢討，甚至每一個人都應該檢討。很多人站在道德的制高點上拚命指責媒體過分曝光或誇大其詞，或者指責冷漠的旁觀者以彭宇案為理由為自己找到麻木不仁的借口，並聲稱自己遇到類似情況會毫不猶豫的挺身而出，其實這種大話誰都會說，關鍵是到時候出現的仍然是金華八旬老人跌倒無人扶助的悲涼景象。媒體對所謂跌倒老人該不該扶的討論我覺得很有必要，這絕非有選擇性的故意誇大報導，而是針對目前整個社會道德、價值觀滑坡出現的現象提出質疑，因為類似人情冷漠、麻木不仁的現象不僅僅發生在跌倒老人身上，還有更多其它的案例，比如見義勇為的英雄流血又流淚的故事，比如圍觀跳樓自殺時出現一片幸災樂禍的「快跳」的喊聲，比如公車上乘客對小偷熟視無睹的常態等等，不一而足，這都早已成了全社會反思的問題，完全是一個社會問題。 
     
    該不該扶起摔倒老人的討論，本身就是一個社會的悲哀，表面上看社會道德、價值觀等顯然並非法律的範疇，但現在卻通過跌倒老人該不該扶的討論，讓道德與法律似乎成了一個必然的整體。大家都在呼籲立法懲罰那些動輒訛詐的摔倒老人，並非沒有現實意義；現實的看，只有靠法律來彰顯和維護社會道德、來彰顯公德，似乎變成了我們這個社會的必然，雖然這算是和諧社會的悲哀；但這個問題，全社會需要反思，法律更要反思。

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