倍可親

分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》學習雜記
豬扒戒 2019-1-27 20:25
老子《道德經》學習雜記在老師指導下,執筆將老師的《道德經》心得體會,按章過了一遍。但筆記中還有一些要點,包括不進去,也不知道該加在哪裡。鑒於此,就以學習雜記形式寫下來吧。先說《道德經》的定位。在絕大多數人心中,道是一種抽象神秘的理論。其實老子在第25章里,清楚講明了道是天地萬物的創造者,供應者,及養育 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》 第二十五章 有物混成,先天地生 (補正版)
豬扒戒 2019-1-4 07:42
老子《道德經》 第二十五章 有物混成,先天地生 (補正版)有物混成,先天地生,寂兮 寥兮 ,獨立不改 ,周行而不殆 ,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強謂之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。主旨:本章是《道德經 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第十四章:視之不見明曰夷(補正版)
豬扒戒 2018-12-25 21:38
老子《道德經》第十四章:視之不見明曰夷(補正版)視之不見名曰夷;聽之不聞名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不徼,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。主旨:本 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》    第五章 天地不仁,以萬物為芻狗(補正版)
豬扒戒 2018-12-22 02:56
老子《道德經》 第五章天地不仁,以萬物為芻狗(補正版)天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間其猶橐瀹乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。主旨:本章是導致老子《道德經》被人攻擊詬病最多的一章,但又是最美,最能讓人得力 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第三章 不尚賢 使民不爭(補正版)
豬扒戒 2018-12-15 00:45
老子《道德經》 第三章 不尚賢 使民不爭(補正版)不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。主旨:本章有明顯的授意君王的特徵,告訴君王如何才能治理好天下。這個針對性較強 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第二章 天下皆知美之為美,斯惡已(補正版)
豬扒戒 2018-12-7 23:33
老子《道德經》第二章 天下皆知美之為美,斯惡已(補正版)天下皆知美之為美,斯惡已。天下皆知善之為善,斯不善已 。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。主旨:本章講天上與地上 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第一章 道可道,非常道 (補正)
豬扒戒 2018-12-1 02:31
老子《道德經》第一章 道可道,非常道 (補正)(在老師指導下完成了第81章后,再回頭看前面,發現不少章節有需要改進空間。為了使後來有興趣的人方便條理起見,準備挑選一些關鍵篇章進行補正。因為筆者也在一個學習進深的過程中,越是進深,遺憾越多。也只能儘力而為了。否則就沒完沒了。進道永無止境,但文章卻應該 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第81章 信言不美 美言不信 (結尾篇)
豬扒戒 2018-11-9 23:13
老子《道德經》第81章 信言不美 美言不信 (結尾篇)信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。聖人之道,為而不爭。主旨:本篇是一個總結章。前六句話總結道與世俗兩個層次。后七句話總結道與聖人比較核心的特徵。從而讓世人可以在這個 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第八十章 小國寡民
豬扒戒 2018-11-4 10:02
老子《道德經》第八十章 小國寡民小國寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。主旨:本章是君王、百姓及施政均在道中的大治情形。反面對應的是,包括這三者都不在道中 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十九章 有德司契,無德司徹 (天人救贖篇 下)
豬扒戒 2018-10-20 07:12
老子《道德經》第七十九章 有德司契,無德司徹 (天人救贖篇 下)和大怨,必有餘元;是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。主旨:本章承接第七十八章,講天對人的救贖。天人拯救的核心環節之一,就是解決人罪的問題。這個問題不解決,人就沒有辦法與道謀面。本章的「怨」就是指這罪。對應 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十八章 受國不祥,是為天下王 (天人救贖篇 上)
豬扒戒 2018-10-12 21:59
老子《道德經》第七十八章 受國不祥,是為天下王 (天人救贖篇 上)天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。主旨:本章主談天對人的救贖。與其後七十九章一起,清晰描繪出了天對人的救贖計 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十七章 天之道損有餘而補不足 (下)
豬扒戒 2018-10-5 23:09
天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。…………………………………………………………孰能有餘以奉天下,唯有道者。這一句話字面之下含義遠大於字面意思。難道 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十七章 天之道損有餘而補不足(上)
豬扒戒 2018-9-28 21:06
老子《道德經》第七十七章 天之道損有餘而補不足(上)天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。主旨:本章主講天道。以人道作比較。天道核心原則提到了天 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十六章 人之生也柔弱,其死也堅強(天下篇之21)
豬扒戒 2018-9-19 22:46
老子《道德經》第七十六章 人之生也柔弱,其死也堅強(天下篇之21)人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。主旨:本章是講大國,強國之道。目的是告誡強國之君,得勝的決定因素在道,不在強。在道上,雖弱小卻必獲勝 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十五章 民之飢,以其上食稅之多,是以飢(天下篇之20)
豬扒戒 2018-9-13 22:47
老子《道德經》第七十五章 民之飢,以其上食稅之多,是以飢(天下篇之20)民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。主旨:本章是講一個從上到下,包括君王,百姓的生活目標均在世俗層面,施治也在世俗層面的情況下,會 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十四章 民不畏死,奈何以死懼之(天下篇之19)
豬扒戒 2018-9-7 05:30
老子《道德經》第七十四章 民不畏死,奈何以死懼之(天下篇之19)民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不傷其手矣。主旨:本章講的是律法,講到了律法尊嚴喪失,作用不彰。講了如何恢復律法的尊嚴,使國家的法制系統 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十三章 天網恢恢,疏而不失
豬扒戒 2018-8-30 22:22
老子《道德經》第七十三章 天網恢恢,疏而不失勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之。天之道,不爭而善勝,不應而善應,不召而自來,繟然而善謀。天網恢恢,疏而不失。主旨:本章屬總結性的篇章之一,概括性很強。在上天人關係大前提下看,綜述道與非道,屬靈的形而上,與世俗形 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十二章 民不畏威,則大威至
豬扒戒 2018-8-24 23:15
老子《道德經》第七十二章 民不畏威,則大威至民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。主旨:本章講世人應當敬畏道。這種敬畏的態度,是與道建立關係的基礎。講的重點是在天與人的關係。如果眼光局限在形而下,就會用君與民的關係來解釋,而偏 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十一章 夫唯病病,是以不病
豬扒戒 2018-8-17 08:55
知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病,是以不病。主旨:本章講了三個方面,三個大命題。第一,道的屬性是靈,處於形而上。用世俗的眼光全然不能明白,因此給世俗之人的印象是:道不存在。因為有欲,而心靈之眼不能看見 。這個欲就是病。有人甚至窮其一生鑽研學問,還是一點都不能明白。但是這 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第七十章 夫唯無知,是以不我知
豬扒戒 2018-8-10 02:51
老子《道德經》第七十章 夫唯無知,是以不我知吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。主旨:本章雖然不到50個字,但所傳達的信息可以說巨大,信息級別極其核心。2500年前從老子口中說出來的話,在老子五百年之後,幾乎是一模一樣 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第69章 抗兵相加哀者勝—軍事篇之二
豬扒戒 2018-8-1 00:31
老子《道德經》第69章 抗兵相加哀者勝—軍事篇之二用兵有言:吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加,哀者勝矣。主旨: 如河上公言,「用兵當承天而後動」,天即道。道既是天下的主人,同樣也是戰爭中的主導者。本篇中的主與客,主要是 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第68章 善為士者不武,善戰者不怒(戰爭篇1)
豬扒戒 2018-7-24 23:52
老子《道德經》第68章 善為士者不武,善戰者不怒(戰爭篇1)善為士者不武;善戰者不怒;善勝敵者不與;善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。主旨:本章與下一章都是重點講戰爭的。出自《道德經》的戰爭篇章,就一定要放帶道的視角,道的大框架下去解讀 。首先天下的主人是道,道是天下的創造者 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第67章 一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先
豬扒戒 2018-7-21 21:28
老子《道德經》第67章 一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第六十六章 以其不爭,故天下莫能與之爭(天下篇之18)
豬扒戒 2018-7-13 00:36
江海之所以能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。主旨:對於君王來講,對道要有順服的態度,對百姓要有謙下的態度。對道無我的順服,才可以成為聖人,也才會被道護佑引領,才配 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]:老子《道德經》第六十五章 民之難治,以其智多 (第二稿.天下篇之17)
豬扒戒 2018-7-5 08:08
老子《道德經》第六十五章 民之難治,以其智多 (第二稿。天下篇之17)古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。主旨:從世俗的眼光看,本章內容是近乎荒唐,近乎反動的一章 [ ...閱讀全文 ]
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