老子《道德經》第一章 道可道,非常道 (補正)
(在老師指導下完成了第81章后,再回頭看前面,發現不少章節有需要改進空間。為了使後來有興趣的人方便條理起見,準備挑選一些關鍵篇章進行補正。因為筆者也在一個學習進深的過程中,越是進深,遺憾越多。也只能儘力而為了。否則就沒完沒了。進道永無止境,但文章卻應該是有頭有尾的。不足繆誤之處,願道赦免吾罪吾過。也願讀者能與道建立直接的關係,以向道溝通,求教,求證。)
道可道,非恆道。名可名,非恆名。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恆無欲,以觀其,妙;恆有欲,以觀其所徼。兩者同出而異名。玄之又玄,眾妙之門。
主旨:本第一章和第25章,是《道德經》的基礎篇章。許多重要概念名詞第一次出現。並講了宇宙中主與賓,生與被生的最本質的關係。因此,本章講道的概念,還是繞不過第25章 。還要引用後面的篇章,才能使道的概念更清晰。
「道」,這是全經最基本的概念,沒有道就沒有《道德經》。第二十五章雲:「有物混成,先天地生…吾不知其名,字之曰道」。說的是「道」存在於天地產生之前。而人生存在地上,道也就存在於人之先。
而「無名天地之始,有名萬物之母」,說的是道創造了天地,及其中的萬物,當然也包括人。
猶太版道德經,即《聖經》云:「太初有道,道與神同在,道就是神。這 道 太 初 與 神 同 在 。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」 這裡的太初,就是天地產生之前。因為有了日月,才開始有節氣時令。日月創造之前,並無年月日的概念。再深究,就是 『天上沒有時間』,是永恆的。道本身的光輝就夠用了。
今看《道德經》與《聖經》,對宇宙的描述完全一樣。天地萬物皆為道所造,且均說道存在於天地產生之前。那麼這兩個道,是不是一回事呢?如果造天地的有許多個「道」,這兩個道一樣不一樣就兩說了。如果造天地的只有一個的話,那麼這兩個「道」實為一個道。我們後面還有80章要學習,有足夠的時間讓你去思索,去求證。
在沒有更好視角的前提下,讓我們先把兩經里的道看為一道來學習《道德經》,看看會有什麼收穫。這個視角也是筆者的視角。
這樣的話,《道德經》與《聖經》中的道,當同一個道來看。老子說的「道」也就是《聖經》中的上帝。《聖經》中的上帝是三位一體,即聖父,聖子,聖靈。聖子耶穌說自己是「道」,而道又是上帝本身。限於人的有限,既不能夠,也不必要一定要徹底分開。藉用老子的話說:「三者不可至詰,故混而為一」。但這些不確定對我們生活並無大礙,既有造物主照應,我們不費那心思也罷,不要鑽牛角尖。
「常」,《道德經》里有「常道」,「常名」之說。這個「常」字在《道德經》馬王堆帛書版本中是「恆」字。可以看出,「恆,常」的意思是永遠無止境的意思。猶太版道德經中,只有說上帝才是「恆,常」存在的,即「自有永有的」。上帝之外均為被造,不能說恆常。故「常道,常名」也就只能用在上帝身上,也就是「道」上。
「不可道」,這個「道」是說的意思。「不可道」就是言語說不明白。常道是上帝,是屬於看不見的靈。也只有已經被道賜給靈的人才能明白一些,才能與道溝通。「屬肉體的不能明白屬靈的事,只有屬靈的人才能明白。」 而人被造之初是有靈的,能與道溝通。但是被亞當,夏娃的悖逆給害死了。之後,人就與天成了兩界,不能溝通了。
即使有靈,也僅能明白一小部分。被造之物還指望把造他們的道弄個水落石出嗎?即使是道的化身—-耶穌在地上時,也無法用語言向他的門徒完全表達。而是告訴他們說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理」。
所以,屬靈的道是不能用語言說明白的。只待有了靈之後,方可與道溝通,明白一些的事物。
「名」,一個稱號能概括其特徵稱為「名」。「字」,就是一個用於區別於其他的號。「道」也僅僅是個「字」,並非名。猶太版道德經中,上帝自己說有個名,叫「耶和華」。「耶和華」的意思就是「自有永有的」。《聖經》里說:「耶和華的名是應當稱頌的」。這裡稱頌名,也就是稱頌上帝本身。故《道德經》中「常名」,也就是道本身。常名不可名,就是道本身的玄妙,人無法用一個名字去概括。耶和華這個名,那時應該尚未啟示給老子。
「欲「,是一個非常重要的實詞。是「罪性」的意思。「罪行」是外在行為。「罪性」是內在發動因素。因為有罪性,所以才導致罪行。如果能解決罪性的話,就能在犯罪行為發生之先解決問題。
罪性是內在的DNA的層次。
中國文化中《黃帝陰符經》云:「天有五賊,見之者倡」。 這「五賊」就是人靈魂深處的「五大慾望」。包括貪慾,情慾,戀物,羨慕嫉妒,恨惡刑殺。因為內在的惡性根,行為意念都無法消滅他們。人反而認為這五欲是人本該有的,誰也沒有辦法解決。如果一旦有人能控制住這五賊,誰就能一發衝天。
靠人本身確實是沒有辦法解決。但惡就是惡,這些慾望一旦發作,就把慾望所居住的人送上了「絞刑架」。但自從耶穌被釘上十字架,凡信他的人就得了一個大權柄,大能力。他們可以把自己的「慾望」藉著耶穌釘死在十字架上。從而信耶穌的人,就從這「五賊」的刀口下被救了出來。這個大權柄,大能力語言解釋不明白,但人可以經歷。
「常無欲,以觀其妙」,沒有慾望的人可以見道妙。或說,「有罪不能見道的面」。這與猶太版道德經中「有罪之人不能見上帝的面」是完全一樣的意思。只有藉著道,也就是耶穌,才能戰勝罪性,並被道赦免罪行。之後才能與道謀面,並且得道進入永生。