- 《道德經》第一章：道可道,非常道， 名可名,非常名 [2016/09]
- 旺夫與否，看太太的加，減，乘，除之分型 [2013/10]
- 探索傻女有傻福之謎 --女人的精明能幹 VS 弱智矯情（含宗教內容不喜掠過） ... ... . ... [2013/10]
- 張藝謀 VS 李安，輸在對人性的參悟 [2013/03]
- 吃地溝油的命，操中南海的心 （下）--- 天道 VS 世界格局。 [2013/03]
- 小隱隱於山，大隱隱於市 ----- 你想隱嗎？ [2013/03]
- 培養你和孩子的貴族氣質 （續.訓練標準篇） [2014/06]
- 情如風 愛似雨 [2013/02]
- 八戒臭事一籮筐之一：做好事還挨打？ [2016/08]
- 嬃，你為何要走? ----------- "屈原" 悼紅顏 [2012/06]
- 今年七夕去相親---（痛苦活動報道） [2012/08]
- 戲評：村裡最無聊的帖子，最無聊的人 （慎入） [2012/11]
- 2012-07-10 貝殼村多倫多夏令營 [2012/07]
老子《道德經》第七十八章 受國不祥，是為天下王 （天人救贖篇 上）
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，
以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，
天下莫不知，莫能行。
是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
正言若反。
主旨：本章主談天對人的救贖。與其後七十九章一起，清晰描繪出了天對人的救贖計劃，方法，與過程。到八十章說的則是，救贖得道的社會形態將是什麼樣的。
開篇老子以水喻道，說出了道「守弱，處下，不爭」的姿態，但卻無堅不摧。因為第八章已經說：「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」 所以本章開篇講的就是道的特性，而不是水。不過用有形之像去闡說抽象之道罷了。
之後講世人雖有明道的，但卻不去行道。明道已屬道的恩典，但從明道到行道，又是一步不小的飛躍。人行道，畢竟從眼見之實踏向了虛。即脫離了人的常識之後，走向看不見的道。這就需要信心。信心把有道之人與道緊緊相連。道將因人的信心而啟動奇妙之事。此時，人不能期望世俗一定能給你認同的信號，而是需要從你心中的道去找確認。道說要有光就有了光。道說要有空氣就有了空氣。道說柔弱能勝剛強，那就一定能成就。道說你有永生，那就比世界上最信實的合同都確定。但你要用信心去支取。這個信心是從道而來的，放到你的心裡的。不是來自頭腦的意志。當你多讀經禱告，多用心與道互動，信心就越來越強。
「聖人云」之後，是本章的重點，是預言道對人的拯救。順讀這兩句話，有老子對君王的教誨之意。告訴君王要擔當，要包容。但這裡面存在一個能力的問題。凡君王的水平能力都能夠擔當得起「受國之垢，受國不祥」嗎？當然，不管能否擔當得起來，總比不負責任的推脫要好得多。但老子的重點不在這裡。結合下一章，可更清晰的看到，這是一個天對人的救贖計劃。他是說：
社稷之主將來受國之垢，
天下之王將要受國不祥。
國與人都是被道造的，那造這個世界的將要來成就救贖。類似汽車製造廠修他們生產的汽車，有什麼難的嗎？這「社稷之主，天下之王」可是天上派來的。天地人都是他造的，必不辱使命。
再強調一次，這不是人能力範圍之內的事。天下之黑鍋不是誰想背就能背得起來的。人算個啥？一國之君又算個啥？就是賠上自己的身家性命去背著黑鍋，又能給天下幫上多少忙呢？「杯水車薪」都高抬你了。救贖之功不需要考慮人。
最理想的結局是：
受國之垢，國將不再有垢，
受國不祥，天下將再無不祥。
To good to be true!
但這個好得不敢想的結局，正是天之本意。
話既從天而出，是必然要成就的，是毫無懸念的。世界的走向「不確定說」，「失控說」，都是不明白道的人說的。因為他們心中沒有真理，跳不出當下的時空。兩千年前道化成人形而來人間，拯救的十字架由他設立。道復活升天之後，又把自己最寶貴的聖靈——即「DNA」賜給世人。當接受了這DNA的人，就有了祛除老我的能力。在把老我完全祛除之後，那麼你就純化成了道的形象，並有了道的能力。
天賜下的這個DNA就是道，也就是上帝的靈。誰接受這個DNA，這個完美的DNA 將對他們進行再造修復。他們破碎的心將被修復，創傷將被醫治。將有能力戰勝體內的「五欲」。以往的罪債將獲赦免，重擔也將移到天的名下…你將以神造人之初的，純全無瑕的形象去面對上天，去面對世界。因為你內中的這個天之DNA，將使你變成一個 」蜂蠆虺蛇不螫，噱鳥不搏， 猛獸不據」的人。你在被無形的道護衛著。
當沒有「老我」，而僅讓道在你心中作主時，這個新造的人，如果稱自己是天的兒子，有什麼不妥嗎？你父親的DNA在你身上，你叫他爸爸。那麼上天的DNA在我身上，我稱天為父不是理所當然嗎？
當然得道之人均是天的兒子。但不要與約定俗成的「天子」混為一談。不是我們自稱，而是天稱信他的人為他的兒子。約翰福音記載，耶穌說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」即是神的兒女，可不是說說而已，而是得到了天賜的能力，並受天保護。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
前面也說了，在第八章老子即以水喻道。說水「幾於道」。所以，這幾句話是說道的特性：守弱不爭，卻無堅不摧，因為他是道。道既創造了天地人間，那道改之廢之也將不費吹灰之力。
「以其無以易之」是關鍵句。「無」就是天，就是道。這句的意思是：因為他是天，所以他就有無堅不摧的大能，而且很容易。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
天下人都知道弱能勝強，柔能克剛的道理，但沒有人行得出來。
本篇前三句以水為喻說道。這四句說的是：雖然明白的人非常少，但行出來的人就更少。
這是由於，字面理解並不難，但如果沒有道作為靈住進你的心裡，僅停留在頭腦中作為知識的話，是沒有能力的。
道一定要由頭腦進入人心時，才能發揮能力。就是要通過對道的默想，禱告讓靈魂吸收才行。禱告就是與天對話。
猶太版道德經舊約時代，道常揀選個別的人，賦予其能力與智慧，去行神跡奇事。如摩西，約書亞，大衛，參孫等。耶穌設立十字架救贖之後，世界就進入了普遍恩典時代。無論誰用心求道，都可以得著。所以我們處在一個上好的，最易與天溝通的普遍恩典時代。但這個時代也不是沒有結束的時候。藉著這個大好的時期，希望人人都能獲得這份由天而來的禮物。
誠如我老師說，《道德經》今日新解絕不是偶然的。這個事情的發生，一定是在天的精準掌控之下。包括什麼時候說，說什麼，誰會看，誰得道等等細節，都精準掌控。誰能領受，誰心裡願意，道會配合他們行出這道來。
是以聖人云：
受國之垢，是謂社稷主；
受國不祥，是為天下王。
到底老子引用哪位聖人？經里沒有提。但起碼有一點是確認的，就是老子宣告：這話不是出自肉身的老子。聖人就是屬天的人，是天的僕人，天的傭人。所以聖人之言，也就是天讓傳達下來的。
即使順著理解，就當作老子對「社稷主」，「天下王」的勸戒。告訴他們要承擔國之垢辱，並包容下層百姓。告訴君王要勇於擔當國之不祥。國家危難時，要放下自我小九九，挺身而出。這話說起來雖慷慨激昂，但難以執行。因為有道理，卻沒有力量。所以，要如此行的前提是，拿道裝備自己。靠著內在的道去擔當，方可成就這事。換句話說，就是把天請進心裡來。
前文說了，文意的重點是預言天對人類的拯救。老子之後五百餘年，道化成肉身的人，基督耶穌降生。猶太版道德經稱耶穌為：萬王之王，萬主之主，莊稼的主等，再回頭看這幾句：
社稷之主耶穌，將要承擔國之垢辱；
天下之王耶穌，將要承受國之不祥。
天之美意躍然紙上。
前文說過，從能力權柄而言，普通君王是擔當不了這個重任的。道的化身在十字架上受了整個世人的垢辱與不祥。當人心裡接受耶穌那一刻起，人身上的詛咒，傷害，屈辱，無望，仇恨等，從我們的身心魂飛到了那個叫耶穌的人身上。使得我們靈魂潔凈無愧，可以直面上帝，可以回到那給我們DNA排序的道面前。雖說聽起來天方夜譚，但卻是真實的。
《道德經》第一章便說：「常無欲以見其妙」。即是說，當我們『五欲』被清除乾淨之後，才可能見道妙，即上帝。
猶太版道德經記載了，先知們傳達的，自天而來的信息：「馬利亞將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」 又說，「因他受的刑罰我們的平安，因他受的鞭傷，我們得醫治。」 就是說，耶穌將用自己的血潔凈人類，而道自己則承辱受垢，除盡國之不祥。道在現世就把天國置於你心。這永生不必等到死後，而是你接納道的當下。道會告訴你的心—-你得到永生的事實。道之傳遞是通過心與心，而不是口與腦。
我們是唯物主義，我們相信事實。就讓我們來敞開心菲呼求道入我們心裡。道進來后你會有感覺。沒有的話，再否定也不遲。
正言若反。
天的律與人間的律常常是相反的。故曰 「正言若反」。
世俗的君王，常常在聚光燈下，最扎眼的位置上。「 垢辱不祥」這類事，自有人去背黑鍋。但天律卻是：想要為首的要降為卑，要給小的當傭人。道像極了我們慈愛的父母——謙卑自己，忍受兒女。因為愛。
總結：道顯而易明白，但行出來不易。習道進道，多與道互動是關鍵，就是多讀，多祈禱。互動多，必然信任就多。道大人小，道有人無。我們與道的關係就是信任他，依靠他。作為父親角色的道，他為我們付出再多，他也樂意。世人歸道，就如同久年丟失的孩子回家。道極大歡喜，我們大有依靠。我們的地位是在所有被造物之上。動物水火都不敢加害。我們與道有DNA的血緣關係，就是同一個靈。雖然還有點陌生感，隨著逐漸的熟悉信靠，必將找回我們那失去的童年。這道就是我們回家的路。
- [09/07]老子《道德經》第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之（天下篇之19）
- [09/13]老子《道德經》第七十五章 民之飢，以其上食稅之多，是以飢（天下篇之20）
- [09/19]老子《道德經》第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強（天下篇之21）
- [09/28]老子《道德經》第七十七章 天之道損有餘而補不足（上）
- [10/05]老子《道德經》第七十七章 天之道損有餘而補不足 （下）
- [10/12] 老子《道德經》第七十八章 受國不祥，是為天下王 （天人救贖篇 上）
- [10/20]老子《道德經》第七十九章 有德司契，無德司徹 （天人救贖篇 下）
- [11/04]老子《道德經》第八十章 小國寡民
- [11/09]老子《道德經》第81章 信言不美 美言不信 （結尾篇）
- [12/01]老子《道德經》第一章 道可道，非常道 （補正）
- [12/07]老子《道德經》第二章 天下皆知美之為美，斯惡已（補正版）
- [12/15]老子《道德經》第三章 不尚賢 使民不爭（補正版）
- [12/22]老子《道德經》 第五章 天地不仁，以萬物為芻狗（補正版）
評論 (0 個評論)
豬扒戒最受歡迎的博文
其它[文史雜談]博文更多
- 鬍子太長了：鳳凰網又在罵鄧小平而不自知
- 楊立勇：詩意的病態，還是病態的詩意？
- Brigade：江青火燒田家英
- Brigade：三十年回想——憶我的母親上官雲珠
- Brigade：秦暉：何來如此深仇大恨
- 蘇誠忠：經濟基礎決定上層建築？
- Brigade：人民大學副校長孫泱一家的悲慘遭遇
- xieer：她自己的選擇
- Brigade：林昭同案犯張春元、杜映華之死
- 法道濟：漫取星辰日月，做我心燈酒盞！
- Brigade：拿來主義
- 玉米穗：說說「匹夫」英雄閻應元
- Brigade：遭遇遣返的資本家父親
- 楊立勇：生命的意義，就在於詩意而短暫地棲居著
- 農家苦：傅斯年的「醉豪言」與楊仝的「醒豪言」
- Brigade：「紅八月」－－滴血的記憶
- 洛游郵樂：密省小城故事（十七）- Jackson校園覓舊
- portpass：黨政領導幹部祭拜毛主席廟堂（圖）
- 蘇誠忠：千人計劃
- Brigade：惡夢。續一。（記北京四中文革前的四清）