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老子《道德經》第八十章小國寡民

作者：豬扒戒於 2018-11-4 10:02 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第八十章小國寡民

小國寡民，

使有什伯之器而不用；

使民重死而不遠徙。

雖有舟輿，無所乘之；

雖有甲兵，無所陳之。

使人復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

主旨：本章是君王、百姓及施政均在道中的大治情形。反面對應的是，包括這三者都不在道中的第76章。

社會上下各方面均在道中的社會，其實質是道做王。道並未在可見的層面坐在君位上，而是在每一個人的心裡作王。當道在人心裡作王時，你心中的王國便是天國。這時導致人邪惡犯罪的「罪欲」已經被你心中的大道驅除凈盡。人將不再被慾望所轄制，被慾望牽著鼻子而走向斷頭台，走向地獄。沒有道在人心中做王時，欲便在你心中為王。因為「欲」是的邪靈，肉身的人無法戰勝它。人雖有心站得直，行得正，卻是行不出來。

當道在人心中作王時，人心中便沒有了黑洞般的空虛。君民各階層心中平安滿足。君王能滿足，就不會奢侈於肉體。強大時，也不會對外擄掠征戰。統治階層也不會為了形而下的功名，而催生豆腐渣工程。民也可以修生養息。

當道在人心中作王時，那種世俗的爭競攀比之心便不見了。百姓安於自己的生活，他們以道為樂，而輕看世俗的快樂。不妒，不羨，不媚，不妄。

小結一下，道治下的社會特徵有：

不見君王統治階層奢侈，不見窮兵黷武，不見英雄輩出，不見豆腐渣工程。也不見難民潮，不見流離失所。社會安定，法律成了擺設，軍隊成了擺設。內無暴民，外無勁敵。

君王在不在道中非常關鍵。如果君王心中無道，天賜的平安便不在君王心中。一旦君王內心失去自天而來的平安，他們便會依靠自身的力量，依靠屬肉體的方法去平衡自己的不安全感。主要表現在：對百姓嚴控高壓，對政敵奢殺，對外備戰不已。道缺位后，他們心裡有的是空虛與恐懼。這種恐懼不安催促他崇尚「寧我負天下人，不讓天下人負我」。先下手為強成了下意識的行為。

感謝大道通過老子賜下這第80章。得其精髓的人，將為人類帶來福報。

小國寡民，

使有什伯之器而不用；

使民重死而不遠徙。

在一個君民上下均在道中的前提下，既使是國小民寡，仍然可以做到：即使是十夫長，百夫長這樣不大的人才，也派不上什麼大用場。使得百姓在這樣國泰民安狀態下，可以享受生活，珍惜生命。而不用因飢荒戰亂而流離失所。

在戰爭頻繁，叢林法則之下，大國容易生存。也只有在有道的和平環境下，小國才能安然存在。故這裡舉小國。「什伯之器」，在能力上指代中下層的管理人才。因為社會有道安定，連中下等的人才於國都綽綽有餘，更用不著能人與英雄。

雖有舟輿，無所乘之；

雖有甲兵，無所陳之。

使人復結繩而用之。

上下有道的社會裡，內無亂，外無戰，君王亦無外慕擴張的非分之想。此時的「舟輿，甲兵」派不上用場。疑難句是「使人復結繩而用之」。本句並非說要社會朝回走，放棄活字印刷或毛筆紙硯，而去用「結繩」的方式交流。老子是想說：有道的社會人心為道所化，單純而沒了詭詐與算計。那種「防偽防盜，嚴謹慎密的的合同」等自衛手段已無必要。像小孩子一樣，跟著道就足夠了。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

百姓的心為道所充滿，喜樂滿足。他們以內心的道為樂，不重視身外之肉體享樂。他們的注目焦點，已經由外向內，穿越了肉體五官的最表層享樂，又穿越了中層『魂』級別的「五欲」，而到了最深層的道。此時的「我」的角色很弱，而是完全跟隨聖靈帶領。故能以所食為甘甜，以己服為足夠美，以所居為安，以本我的習俗為樂。說白了，他們根本不在乎這些身外之物。

能做到這一步，道的作用是關鍵。人分靈魂體，最外之體的刺激滿足稱快樂。快樂與外在物質變化息息相關。也只有在肉體物質享受的當時才快樂。快樂隨著外物的變化起伏，最不穩定。但世俗人的注意力基本上都在這一個層次。即有了無休止的追求物質，但內心永不滿足，永不平安。

「魂」層次的協調稱為幸福吧。比如說，大的外在的，和平有保障的環境。夫妻，父母，子女這些核心關係穩定，工作穩定平順，他們有一種安全感，依賴感，這可稱為幸福感。這種滿足感持續性強，穩定，受物質干擾不大。這是世俗能追求到的上乘了。但影響因素還在有形的物質世界里。

『靈』的層次更核心，主要說的是聖靈，也就是道在人心。更通俗一點說，就是上帝的靈在肉體中。道在人心可以清潔人的魂，驅除凈盡慾望和邪靈的污染。在內里可以給你帶來滿足與自由。這種滿足的存在使你的所有都將變得美好。使你心無外慕，無嫉妒，無仇恨。你滿足得會愛你周圍的一切人與事。你已經可以從大自然中獲取能量。

因為道在你心中，有幾個重要的關係已經修復。你與自己的關係好了。你不再有愧有咎，因為道背負了你的債，赦免了你的罪。你與天的關係和好了，你已經成了天的兒女，並在靈里與天合一。你與大自然的關係和好了，因為道解除了一切因為你的罪，而對大自然的咒詛。你不僅開始從大自然中吸收能力，自己也越來越有自尊自信。也開始承接天通過你的心，而給你的智慧。

這時候從你裡面流露出來的叫「喜樂」。是從靈里發出來的。因此，你將極其輕看快樂，幸福感也早為強大的「喜樂」感所掩蓋。你不再靠與人或物的關係，而是靠與道或天的關係。因為道的恆久有信，你的喜樂也將極其穩定。

因為人有了道的內住而有的喜樂，那些與肉體比較近的風俗，與衣食住行，自然就很容易滿足了。

鄰國相望，

雞犬之聲相聞，

民至老死不相往來。

字面意思明白，難處是「為什麼？」

要理解「雖近鄰而不交往」不會是老子的本意。通觀全篇，有道社會下，人人在道中，道在人人心中。當道成了人人的最核心朋友，成了人人的依靠，成了人人的路標之後，天人的垂直交流成了首要。當人的關注點，盯著他們的核心價值所在的道時，其他都成了次要。

因此，「民至老死不相往來」想表達的應當是：民在道中，心繫道，外無爭競嫉羨，故民雖相近，卻互無攀比謀取之心。再進深：國在道中，君王心繫道，國雖相鄰，卻互無攻伐之意。假設我們不再忙於人際關係，而定睛與天的關係，再回味本句就容易了。

總結: 君王，百姓，施治均在道中的社會可謂美極了。路不拾遺，夜不閉戶，我們也聽說過。多用於說我們歷史上的幾大盛世。再細看那幾大盛世，幾乎都有道的影子。可惜的是，那幾大盛世持續時間都不長。即使是在一個不長的時段里，道影響社會都可以達到如此地步。那麼一個被道浸潤較長時間，或持續的社會，本章所描述的內容就會進入現實。

讓我們每一個人都能關注大道，親近大道，進入大道。任何人，哪怕是一個人如此行，也必將給他所處的社會與時代帶來深刻的影響。道是活的，道明了每一個人的心。道的化身耶穌說：「沒有人點燈放在地窖里，或是斗底下，總是放在燈台上，使進來的人得見亮光。」就是說人尊道進道，道也必會將你放在燈台上，以使眾人受益。