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老子《道德經》第六十五章 民之難治,以其智多 (第二稿.天下篇之17)

作者:豬扒戒  於 2018-7-5 08:08 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有2評論


老子《道德經》第六十五章  民之難治,以其智多 (第二稿。天下篇之17)

古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。
主旨:從世俗的眼光看,本章內容是近乎荒唐,近乎反動的一章。2016年6月發表過第一版,當時寫時還感覺有些吃力。及六十多張寫完之後,按順序又看到這一章,感覺清晰多了。老師教導和自己動手整理的過程中,感覺受益最大的可能是動筆的人。願榮耀歸與在天上的道。今掩卷前一稿,再重新寫這一章,應該更接近本意。
這一章比較更簡單,直接告訴君王:治國靠的是道,不是人。世俗眼光只能在有形的層面去尋找治世良方。具體上就是依靠知識,技巧和謀略。就是在學習前人的過程中,模仿其外在,而不得其靈其心。因此,古人的經驗效果也有限制。再就是世俗眼光把天下看成是天下人的天下,而不知天下之外,還有個天上。「天下神器」告訴我們,天下的主人是道。當世俗君王不明道的情況下,便可能有從上帝手裡搶天下的成分。既不合法,又沒能力,如此治國,實在是謀害天下,故賊也。
有道之人或君王,明白天下屬於道的這個事實。而且明白道對天下,有他自己的心意與計劃。道既然創造了天下及宇宙萬物,道有完全的能力去治理,亦有完全的計劃。
聖人明白這個道理,便應天之邀,追求道的旨意,尋求與道合一。當聖人把世俗的自我完全放棄時,道也就完全進入並佔據他的心。此時聖人表現出來的不是人的意思,而是道的意思。此時的君王行在真理中,大有智慧能力。因為道屬靈的特性,如風,如光,如電波行於大地。道在百姓的靈魂層面發生作用。既是這樣,君王身體不勞,天下一樣的大治。君王便處於一個「無為而治」的狀態中。也是世人能想到的最高施治水平。
這個道理是道的律。人能明白這個道理,知道了天的行事原則,形式方式,就叫做「知稽式」。
如果人不知道這個道理,便只能在世俗有形層次去尋找治世的方法。《道德經》告訴我們:世俗的治世方法是行不通的。一定會出現從上到下的墮落與腐敗。不在道的裡面 ,肉體的慾望便不受控制,魔鬼邪靈對世界的攻擊便如影隨從。只有在天上,在形而上的世界里選對了邊,在天下才能立於不敗之地。

古之善為道者,非以明民,將以愚之。
古往的有道君王,不是以世俗的知識道理去教導百姓,而是用純樸的道去教化百姓。世俗技巧使人能言善辯,機巧自我,在世人看為聰明。而用純樸的道化解百姓,表現出來的是謙下不爭。世俗的眼光視之為一種儒弱與失敗,卻恰是道的智慧。

民之難治,以其智多。
百姓之所以不容易治理,是因為他們的心裡全是世俗的知識,計謀,卻沒有道的影子。
當百姓在世俗之智的層面,驅動他們的內在動力主要是來自兩方面。一是肉體的層面,即眼目的情慾,肉體的情慾和今生的驕傲。二是來自邪靈惡勢力。當肉體層面的慾望泛濫時,魔鬼便有機可乘。魔鬼將加大你思想行為的偏差,直到你傾倒進入火獄。拜偶像,黃賭毒,兇殺等屬於魔鬼跡象。

故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
所以說,以世俗的知識,謀略,技巧去治國,將出現從君王到百姓的人性的敗壞與迷失,將出現從人心到行為的空虛與盲目。有形無形均將陷入一個混亂的失治狀態。而處君位的,將是國家社稷敗壞的元兇,即賊之首。
不用世俗之智,而用道的方式去治理國家,則道將參與其中。道從人的靈魂著手使人心歸正。賜福於有形層面,是風調雨順、百姓和睦,國家大治,百姓安居樂業。也能從道中找回自己的天命。實為國家之福,百姓之福,君王之福。
《道德經》中不會出現歧視陰謀的情況。《道德經》來自生養萬物的天,行公義,施憐憫是道的本性。前文說,要以道愚百姓,這裡強調君王要以道自愚才能治理好國家。並無讓君王聰明,讓百姓愚拙的意思。世人眼中的愚拙恰是道的智慧,因為這是道德經的核心意思之一。所以其他章節中相似的說法反覆出現。
第三章的「聖人之治,虛其心,實其腹」。
第十章的「愛民治國,能無知乎」
第十二章的「是以聖人為腹不為目」
第十九章的「絕聖棄智,民利百倍」
均是提醒百姓及君王,要穿過世俗層面去看道的層面,要注重內心的施治,而非僅限於外在行為的施治。
猶太版道德經中也有類似的說法,保羅說:「神揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及無有的,為要廢掉那有的。使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」 這裡保羅所說的,同於老子《道德經》的精髓。更進一步的是,也告訴了我們因果關係。

知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。
明白上面這兩句話,就是在天的角度看到了天的方法,明白了天的律。能夠真正明白天的律,天的做事方式,就是「知稽式」。這是屬天的看見。稽,樹梢長到最高,開始趨於停止,不再長高。即達天的意思,不能再高了。

玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。
屬天的道理深奧玄遠,並且與世俗的看法常常相反。如果人明白這個道理,並且把自己的視角方向,根據道的準則,從世俗的方向反轉過來,那麼他將被天護佑,並被天加力,凡事暢順。
這也不難理解,當人的方向與道的方向相反時,一定是人錯。道肯定不會給你添力加油,要是此時幫你就成助紂為虐了。而當你的態度方向與道一致時,就是天認可的正確方向,天肯定為你保駕護航。
人推崇知識,強梁自我,天則認可謙卑舍己,無我順道。你能無我謙下,或君王之位或民間,都將大順。
總結:君王要想治理好天下,首先,你要穿上道的鞋子,站在道的視角上去看。其次,你要用道的行事原則。與道合一之後,去按道的旨意施治。而不要用世俗的方法。這就要求君王要尋道,尊道,守道才行。方法依然簡單:以誠心祈求道進入你的心,你再完全進入道中,其餘的工作道來完成。



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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 shen_fuen 2018-7-5 20:17
知稽式, 棄智以愚
回復 豬扒戒 2018-7-6 04:39
shen_fuen: 知稽式, 棄智以愚
Shen 兄你好。

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