海外華人為什麼有僑領?

海外華人為什麼有僑領?

中國官方回應網傳「國僑辦報告稱僑團內耗嚴重」

http://www.xinhuanet.com//politics/2016-03/10/c_128790482.htm

中國人最需要敬重的五樣東西，分別是天、地、皇帝、父母、教師。天人關係、人地關係、君臣關係、師生關係最終要通過「血緣」關係來理解。直到今天，現代中國人在與陌生人打交道的時候，往往首先會問及家鄉，以便建立某種地緣-血緣的認同。

我小的時候，到文昌縣城，認湖山人為老鄉(對具有相同或相近的習俗、風俗、方言口音等文化背景的同胞的稱呼) 。到海口市工作后，認文昌人為老鄉。到廣州中山大學讀書時，認海南人為老鄉。到北京工作時，認廣東人為老鄉。到德國后，認中國人為老鄉。

血緣文化的核心是血緣感情。所謂「親」就是「近」，而所謂「近」並不是物理距離上的遠近，而是在血緣譜系中的近。比如相同父母的兒子比父親兄弟的兒子要近，最親近的是父母與子女。孟子說過，「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」，這就是把血緣親情文化的邏輯出發點定在了父母與子女之間感情上。一切血緣感情都是父母與子女之間愛的擴展和外推。

德國人是一個游牧民社會，他們的民間組織往往按照專業區分，所以登記社團和非登記社團林立，支撐著德國這個文明社會。在德國，任何民間組織都是互益性（gemeinnuetzig）組織，分為登記社團和非登記社團。登記社團在法院註冊后，同樣在稅務局備案，經稅務局審核后，登記社團再分為「營利組織」或「非營利組織」。獲得「非營利組織」認可的社團，享受免稅（社團本身不用繳稅、捐款者獲得免稅證明）待遇。民間社團發達程度，是衡量公民社會是否成熟和民主法治是否健全的主要標誌之一。班貝格才七萬人口，登記註冊的互益組織一千六百多，沒有註冊的團契兩千多。士、商兩棲的我，現在是三十六個協會的會員。

中國人是一個農民社會，中華文明本質上是農耕文明，他們的民間組織往往按照血緣區分。在中華相對封閉但又適合農耕的土地上，中國先人發展出了成熟而又穩定的農耕文明。這在世界各民族中都是獨特的。誠然，人類進化的一般歷史都是從舊石器時代走進新石器時代，而新石器時代的根本特徵就是定居和糧食生產，也就是所謂農耕文明，但不同的民族進入農耕文明的時間和程度是不一樣的。中華農耕文明特別典型、特別成熟，以致於壓抑了其它文明類型的發育。比如，中國有漫長的海岸線，但中國沒有發達的海洋文化，這是農耕文化有意抑制的結果。比如，中國的萬里長城，表達的是典型農耕社會的防禦思想。比如中國傳統社會人分四等，「士農工商」，手工業者和商人地位低於農人，也表達了農耕主導的思想。

鄭義的《老井》告訴我們，農耕文明的一個基本特點是安於一地、少有遷徏，安土、定居、安居意識很強。那些離開家鄉在外面工作的人被認為是很不幸的，比如背井離鄉。人們與土地高度綁定在一起。中國人特有的「籍貫」概念就是對這種情況的一種反映。對於德國人而言，籍貫是沒有意義的，所以德國人的護照上只有「出生地」，而沒有「籍貫」這樣的項目。對於基本不遷徙的民族來說，籍貫就是出生地，籍貫的概念有強大的意義。

20世紀近代社會轉型以來，中國人的遷徙開始頻繁起來，對於有籍貫概念的中國人來說，地緣即是血緣：住在一起的人都是熟人，拐彎抹角的差不多都是親戚，都有或近或遠的血緣關係。因此，中國的文化是一種典型的熟人文化。中國人在與熟人打交道方面有豐富的經驗，但不知道如何與生人打交道。對待生人只有兩個辦法，要麼把生人變成熟人，所謂「一回生、二回熟」，要麼生人變不成熟人的話，就只有持敵對態度，人們常說「非我族類、其心必異」。這種熟人文化延續到今天，仍然為中國人最大特色。

人們群居在一起，需要建立秩序，依照這個秩序，人們分配各式各樣的資源、處理各式各樣的社會關係。所以旅居海外的華人，在每個城市都有  XX  同鄉會，同鄉會就是依靠這種「血緣」秩序作為社會秩序的基礎和範本。事實上，我們這一代人很難改變這種「血緣」秩序。今天我在餐館里，看到中國海南來的客人，本能地用海南話與他們打招呼，其實他們根本不懂海南話。