誤傳和曲解的「共產共妻」
德國左派提出口號「Ehe für Alle」 (婚姻屬於大家),把同性婚姻推上一個台階,保守派擔憂,
一個幽靈,「共產共妻」的幽靈,在歐洲遊盪。
1545年至1573年,在義大利特蘭特召開的羅馬天主教大主教會議上,一夫一妻制婚姻法正式實行。早在公元前2世紀,羅馬帝政時代就已經確立了一夫一妻制的「神聖婚姻」,但那時還有自由離婚制度和佔有女奴的習俗存在。
基
督教教義認為,上帝造人,起初只造了兩個人,也就是一夫一妻。因此,在神前發誓的婚約,是「安定而純潔的婚姻」,是「神聖的持續」,既已結婚,就不得離
婚。一夫一妻制自產生以後,就成為基督教國家婚姻制度的根本,也成為全世界婚姻制度的主流。但是我們承認,在一些非基督教國家裡,一夫多妻制仍然存在。
安廣祿在《北伐時期武漢裸女遊行風波》寫道:1927年4月的一天,漢口三分區的十字街頭,一位年輕的女子對著聚集的人群和過往路人,高聲演講:「要堅決放腳!要堅決剪髮!還要堅決反對束胸!束胸是不人道主義的!婦女同胞們,你們解了束胸沒有?解了吧,男人沒有束胸,我們為什麼要束胸?」
講到激動處,這名女子突然解開紐扣,脫掉上衣,托著自己的乳房,說:「你們看,這就是真正的解放。打倒封建主義!剷除封建思想!」頓時,吶喊、笑聲、口哨聲四起,人群中一片騷動。女子熱淚盈眶,振臂高呼:「全中國婦女解放萬歲!國民革命勝利萬歲!」
李炎勝在《1927年「武漢裸女遊行」真相》寫道:發
生在遠東傳統社會裡的瘋狂行為,甚至引起美國媒體的關注,「在民族主義首都武漢,發生了一起由八名莊重的、充滿愛國熱情的女大學生舉行的沿江裸體遊行」。
4月25日,《時代》如是報道。這則報道如今看來都觸目驚心:走在前排的,手舉竹竿撐起的標語牌,除了架在鼻子上的大眼鏡外,渾身上下一絲不掛,其餘七個
也都赤身裸體。標語牌上寫著:「自己解放自己!我們丟掉的是基督教的恥辱,而贏得了自由。把中國從基督教列強手中解放出來!」
事實上,這
是武漢婦女協會宣傳婦女解放運動的活動之一。而在1927年的部分武漢女性的認知里,裸體、解放自己的身體,就是革命的行為。就在3月8日那天,武漢國民
政府黨政要員、女界領袖和20萬軍民在漢口舉行國際婦女節大會,會後舉行遊行活動的時候,突然有些赤身裸體、手舉彩旗的女人們衝進遊行隊伍。遊行的人驚呆
了,隊伍有些混亂,但這些裸體的婦女卻顧不得街上眾目睽睽,依然隨著隊伍前進,邊振臂高呼:「打倒軍閥!」「中國婦女解放萬歲!」
在
1920年代,婦女解放運動伴隨著革命風起雲湧。長久以來,中國婦女被壓抑的人性,被禁錮的生命突然有了衝破禁閉的可能,那些猛然爆發出的激情,身體本能
的狂熱往往無所顧忌到令人驚訝的程度。這股潮流與劇烈的社會革命相結合,性與政治交織,上演了一出版本不同、內核皆為謠言的戲劇,其最聳人聽聞的內容就
是:「共產共妻」。
「共產共妻」這個名詞來自關於從社會主義蘇聯的傳聞。十月革命在俄國取得勝利后,人類歷史上一種新制度開
始實行,大部分人對此感到新奇陌生,也自然地設想起共產主義的美好生活,一些荒唐的願望也由此而生。甚至有材料顯示,在俄國,私底下存在過「公有化」資產
階級婦女的行為。
儘管在蘇聯的正式文件中,始終找不到關於女人「公有化」的任何文字。但是,有關共產主義政權「共產共妻」的說法,卻不脛
而走。一系列聳人聽聞的標題出現在西方各大報紙上,「蘇維埃的一夫多妻制」、「社會主義將賣淫合理化」、「布爾什維克將俄羅斯丟在了人類文明的角落裡」等
等。很快,這則在俄國起源的謠言,就轉道進入中國。
蘇聯確實曾經努力要把婦女從家庭束縛中解放出來,從丈夫控制的經濟權力中解放出來。在1917年和1918年,列寧頒布了兩條法令,廢除男性對他們的家屬擁有的特權,確定了婦女擁有完全的經濟、社會和性自主權力。但顯然,這些做法在數千公里之外被誤傳和曲解了。
當
中國的革命者把目光投向蘇聯的時候,改變有史以來的婚姻制度和家庭制度,便成為最有表現力的革命行為。激進的青年人掀起了一股毀家、廢婚運動的高潮。諸如
「工讀互助團」、「男女生活互助社」、「利群書社」等團體也在古老的中國社會裡如雨後春筍般生長出來。團員們紛紛脫離與家庭的經濟聯繫,離婚的離婚、解約
的解約,然後過起了群居的「公社」生活。
於是,當「安那其主義」、「空想社會主義」的烏托邦幻想依然讓人著迷不已的時候,「共產共妻」的謠言,也與這群看上去離經叛道的年輕人如影相隨。
孫中山不但講三民主義,又與赤黨合作,唱出了聯俄、聯共、扶助農工的高調,國民黨保守派受不了。
1927
年3月國民黨二屆三中全會,夏曦在《湖南政治黨務報告》中,總結地主土豪劣紳壓迫農民之手段時,第一條便是造謠農協及本黨是共產共妻。與此同時,河南武裝
農民代表大會在武昌召開,一位農協會的代表發言說:「我們在家鄉時,常聽見土豪劣紳們說:國民黨是赤化,赤化就是共產共妻。但是我們來到武漢一看,我們才
知道完全沒有這麼回事,這完全是北洋軍閥貪官污吏土豪劣紳所造的謠。他們怕我們知道國民黨的好處,怕我們贊成國民黨。」
孫中山聯俄以來,國民黨的左派逐漸主導了這個政權。但隨著革命的進行,國民黨右派對左派勢力嚴重不滿了。此時「共產共妻」不僅是外界對這個親俄政權不滿的發泄,而且也成了右派對左派進行打擊的武器。
1927
年4月24日,上海《申報》刊登文章,說「少數無知婦女發起舉行各界婦女免恥裸體遊行大會」,「名為免恥,實反增恥。發起者形同狗屎,贊成者無異禽獸」。
「創此荒謬絕倫之邪說者,實系共產叛徒,以惡毒之設想,用狡詐之手段,利用無知婦女,舉行免恥裸體遊行,打破婦女廉恥,擾亂社會秩序,以為實行公妻之動
機,遂其無限之慾望,是可忍孰不可忍!若不嚴行禁止,何以敦而維人格!」。文章並懇請各總司令總指揮,迅速禁阻,「並將赤黨首領發起諸人,通緝嚴懲」。
(李炎勝《1927年「武漢裸女遊行」真相》)
1931年5月,毛澤東來到江西省尋烏縣做調查。他發現:運動勝利的地方,女人們「立即有
了個人的自覺」,鄉政府成立之初,每日所接離婚的案子必數起,而且「十個離婚案子,女子提出來的佔九個」。女人們從「魔爪」下掙脫出來,「決沒有守獨身主
義的,離婚後必然很快地就要結婚。」有些男人失望地說:「革命革割革絕,老婆都革掉了!」